《地藏经》的道理，为什么要年年讲？

农历七月是孝敬报恩月，每年我们都要念诵、学习《地藏经》，回向历代祖先、历生父母。也有人想，每年都这样重复做，有必要吗？

针对这个问题，还真有人问过佛陀。佛陀就举了一个例子，有一个人穷困潦倒，什么好事也不能承办，其中有一个原因就是他过去世的子孙没有给他回向功德。

我们看到就觉得，人不仅去世了之后要超度，要给他做功德，他就是投胎了，乃至投胎到人间来，如果前世的亲人还继续为他追荐、修福，还是对他会有用的。

尤其是《地藏菩萨本愿经》一开篇，就描述了佛陀在忉利天宫为母说法之前，感得十方诸佛和无量无边的圣者现前。文殊菩萨以天眼都没有办法了知数量，连佛陀也说，“吾以佛眼观故，犹不尽数”。

这些都是地藏菩萨过去所度化成就的，地藏菩萨把众生从苦道里、从轮回里救脱出来，再培养他们成菩萨，最后证得佛果，这样的案例是无量无边的。

“地藏”，心地的宝藏，是指诸佛法身的状态。佛法身的觉也呈现在众生身上，众生不觉的时候，这个法身觉的功能愿力就在起作用。因此这个宇宙的众生、这个世界才充满了希望。

这法身周遍的体性不仅像物理学一样，祂还有人格化，而且是圣人的人格化，甚至还充满了无尽的大愿。只要我们不随顺自己的习气，哪怕就随顺自己本性的清净，这本性的清净就会像电梯一样把我们带向解脱，因为这个本性的清净里面就具有这种大愿。

这个心地宝藏不仅诸佛所证得了，而且是通于我们一切未觉悟众生的心地的。不觉的话，就是一种沉沦的相，随业流转，但不觉则已，觉即解脱。

对于学佛，特别是学大乘佛教的人来说，越学到后来就越有信心，就会觉得“众生者，非众生，是名众生”。众生，只是名字上的众生，并不是本性上是众生。实际上这一句话，也会让我们对自他二利、对度自己、度众生充满信心。

所以《地藏经》的道理要年年讲，而且作为修行人是要天天忆念，以这个知见去修持的。甚至会觉得，如果娑婆世界的众生能知道苦，能理性地避免苦，就能积极地为自己制造快乐。这是众生在娑婆世界可以修行的因，也是佛陀愿意来娑婆世界度化我们的一个重要的理由。

所以我们每天回向的时候，也是充满这样一种信心。因为每一天的众生的根器都不一样，今天的众生听明白了，觉醒了，今天就可以解脱了。

每天回向的时候，我都在想：你都亲历了这个娑婆世界，亲历了苦难的轮回，甚至都亲证了三恶道的苦，还不皈依三宝、皈依解脱，还有什么出路呢？

每次问大家，皈依烦恼还是皈依解脱？皈依有漏还是皈依无漏？大家也都很清晰地回答正确：皈依解脱，皈依无漏。实际上这不容易的。

我们在这个娑婆世界所经历的苦难，如果说还有一点积极意义的话，就在于它能鞭策我们修行。如果我们对苦难有畏惧之心，就要求“出离苦难”的道路。这也许就是苦难唯一的价值。

如果我们知道了轮回的过患，能因此而厌离轮回，那轮回就产生意义了。如果我们还没认识到轮回的恐惧，心灵上还没有厌离它，那说明轮回对我们还没有发挥教育作用，所受的那些苦也都没有价值。