如果轮回是真实的，还有观世音菩萨救苦救难的机会吗？

《法华经》里面还讲到一个很重要的人物——观世音菩萨，出现在这部经典的第二十品《观世音菩萨普门品》。

如果轮回是真实的，还有观世音菩萨救苦救难的机会吗？如果我们掉到大海里就是淹死的结局，那观音菩萨还怎么救？如果掉下悬崖一定是粉身碎骨，还有观音菩萨插手解救的余地吗？

我们认为已经铁定了的结局，观音菩萨要怎么救？

现在也有人说，我们这个轮回是不是被人设计的？这个设计里有没有漏洞？是不是有bug？

在佛的眼睛里看来，处处是bug，处处不真实。所以，我们认为从悬崖上掉下来是真实发生的，但在观音菩萨看来这就是bug的连续，因此，任何一个bug出现，衪都可以插手进来破解。

我们凡夫对这个轮回有什么办法？无论身份贵贱、地位高低，大家的认知局限都是一样的，生理极限都是同一个频道的，所以，智慧是什么境界我们不知道，但我们无知的境界基本上是差不多的。

如果观音菩萨对这个世界说了一句话，或者给出一个概念，对这个世界会怎么样？虚云老和尚说：“病在说食数宝。”佛法还是需要实践的。实际上，观音菩萨再慈悲，还是需要我们用生命来实践的。我们能接受观音菩萨的教言，然后用生命去践行观音菩萨的方法，这对我们会有很大的帮助。

我们看观音菩萨救苦救难的事迹就知道了，对于观音菩萨来说不是问题的问题，有时候却是我们人类解决不了的问题，所以我们才需要信仰，需要“南无救苦救难观世音菩萨”。

社会上有应急管理部门，实际上，在佛经典里面，观音菩萨这个角色就是我们生命的“应急管理部门”，专门救苦救难的，我们一有苦难就会想到观音菩萨。

如果心中有观音菩萨，就是生命中有了应急程序，总归是多了一个办法。所以，自古以来观世音菩萨三十二身，众生应以何身得度即现何身，寻声救苦的事迹都特别多。

中国有一句话叫“国难出忠臣，家贫出孝子”，往往真金白银是从火里炼出来的。我们人类很多经验都是从血泪里总结出来的。我们总是简单地总结一句“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“家家观世音，户户阿弥陀”，实际上这都是由人类的整体经验所决定的。所以，我们要感恩释迦牟尼佛告诉了我们这个救苦救难的方法。

《妙法莲华经》本身就是以我们人类不可理解的方式开头的，而且长久跟着佛陀的人都可以背离祂，五千退席，这不是一个少数的量啊！我们人类对佛的怀疑、对经典的怀疑，佛是知道的。

在这部经典的开篇，佛就把这个表现出来了，这不是我们凡夫可以理解的，我们克服不了自己的心理障碍，克服不了自己的固有逻辑，克服不了自己的邪知邪见。佛菩萨显神通就能救我们吗？这就是《法华经》最具戏剧冲突的地方。

连信佛的人都觉得是不可思议的，也没办法用我们的逻辑、理性去理解。所以，我们很难自证自己的信仰是理性的还是迷信的，要学佛很久之后才能厘清。而且，你如果跟一个不学佛的人证明自己不是迷信，对方也不理解的，也界定不了迷信跟正信之间的界限。

不是个中人，不知个中事，你信就信了，不信还真很难。就像观音菩萨有一万种方法救我们，但我们是不知道的。

所以学佛就是要“信”，然后才能慢慢去理解，用一生、乃至生生世世去理解，不信的话，连起步都起不了。我们法堂有幅对联，上联就是“信为德母慈育四生”，开启我们人生全新境界的，就是靠这个信。

—— 甲辰年六月十九观音菩萨成道日前夜开示

法师告诉我们，佛教的微信制作，只是为了让大家在网络世界里也能遇到佛法，遇到觉醒的机缘，并不是为了获取关注，让大家沉浸其中。我们始终希望：每个人都能够尽量放下手机、远离手机，远离生命被占据、被碎片化、被无意义消耗的低迷状态；希望每个生命都能回归真实、回归现实，并且更进一步，回归生命的本来面目……放下手机吧，走到阳光里去！