从此岸，到彼岸

选择很重要 

  FORIQINGLIANG  

佛说我们每个众生都有佛性，但这个“有”不代表就能用，因为还没显出来。就像金矿不经陶冶是得不出金子的，学佛就是“陶冶”佛性的过程，让我们知道自己有正觉、有佛性。

古大德说：“我有明珠一颗，久被尘劳关锁。”知道自己有一颗宝珠，但是蒙着尘垢，那现在我用布擦、用刷子刷，尘垢净化了之后，宝光就外露了，这就是修行的过程。

这个过程很宝贵的，如果不学佛，不懂这个道理，就不会来清洗自己的这颗宝珠——佛性，那就对应于轮回，对应于阎王殿，对应于黑白无常，那死后就变成鬼了。

因为相信，所以看见 

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我们的思维模式有时候是扁平的，不是立体的、多维的，在这样的思维里建立不了诸佛刹土的功德空间。所以，我们有时候需要拉到地狱的角度、极乐世界的角度来思考人生，如果没有这个跨维度的参照系，我们就不知道人生是需要多角度来思考的。

五台山是净土、是金色界啊，但我们就是看不见，这能怪文殊菩萨吗？能否定它不是金色界吗？是因为我们的业障重，不相信它是金色界。如果我们忏悔业障、积累福报，我们的思维打开了智慧之门，就会相信。“因为相信，所以看见”，就会真的看到金色界，看到文殊菩萨的净土有多么伟大。

万物的本来面目一直都在，但我们的眼睛看不到，因为眼睛这个工具是有误差的，它所见只是光的反射，经过一系列神经系统运转下来，已经不是本来面目了。“道可道，非常道；名可名，非常名。”当你看到的时候，已经不是世界的本来面目了，已经不是宇宙真理了。

所以，修道要无我，因为“我”是虚假的，我们的认知是错误的。只有到达宇宙真理的程度，才能衡量“我”的当下是对还是错。

 从此岸到彼岸 

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《心经》里说：“无眼耳鼻舌身意，无色声香触法。”这个“无”是方法，我们要使用这个智慧的方法，来扫除我们的眼耳鼻舌身意，扫除我们的色身香味触法，因为我们的感官是看不到真理的。

我们的感官给我们描摹了一个虚拟的空间，我们的知识与习气束缚了我们的生命，要想完成自救，就要配合佛指导的方法，用般若智慧照见五蕴皆空，这样就能度一切苦厄。

这个逻辑是完全自洽的，我们念的每一句经文都有一个大的逻辑系统，我们的生命从生到死是没有闭环的，而佛教的智慧就能解决我们生命的闭环，所以能从此岸到彼岸。

无论世界怎么变化，科技如何进步，在佛法面前就像万花筒一样，它虚妄的本质是一样的。阿罗汉出欲界、色界、无色界就不是科学系统所能描摹的境界了，人和鬼不是科学家所能研究的，中医讲的精气神也不是现代科学的语境所能描述的。所以，虽然我们活在科学时代，但一定要认知科学的局限性，要认真地学习佛法。