“信”要有“智”为前导

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《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》最后说到“众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心”，这就是无上正等正觉之心。

我们都有心，也有无上正等正觉的基因，但是我们不能受用，无上正等正觉也不能现前。“普门”是什么意思？就是说如果你有心，在任何一法上令生命实现无上正等正觉。

虽然人人都有份，但也不能傲慢地认为我们就一定有份。如果我们能恭敬，知道自己的缺陷，能向圣人学习，那我们就有份，否则，有也等于没有。同时，也不能说我们就没有份，如果有因缘，还是有份的。所以，如果我们的状态很好，很精进，能相应于这个心，就可以发阿耨多罗三藐三菩提心。

哲学认为真理是有它自身的语言的，而佛教就有着其强大的自身语言，“阿耨多罗三藐三菩提”，这就是对无上正等正觉的特定描述，但我们普通的生活语境乃至科学的语境里是没有这个的。

佛教进入中国，经过两千多年中国化，让汉字增加了3万多个，佛教带来了强大的语言词汇，极大地丰富了我们中华民族的文化和智慧，我们平时讲的话很多都来自于佛教。

当代著名史学家范文澜曾说：“在中国历史上，佛教和文化的关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。”如果我们不了解佛教，岂止是不懂中国历史？甚至不懂王侯将相，更不懂那些写诗词歌赋的古人。

世间的人做任何事业都不可能一蹴而就，更何况这么重要的学佛，我们有耐心吗？我们往往学了两、三个月就觉得自己怎么样了。观音菩萨到我们的地球上来救苦救难，要修炼多久？“福聚海无量”啊！祂积累的福报，用大海作比喻的话就是无量无边的。称念观世音菩萨名号，与称念六十二亿恒河沙数菩萨的名字是相等的，我们能想像观音菩萨的功德有多大吗？

即便观音菩萨储备了那么大的力量来解救我们，也奈何不了我们凡夫的愚痴，我们还是不信啊！这就是我们的状态。“信”要有智慧的，没有信就不可能有受用。

只要用功学佛，各个成就。因为在这个平台里不会“内卷”的，你念观世音菩萨，观音菩萨不会偏心，给他不给你。你念你的，他念他的，不会有竞争的。轮回的路上因为资源有限而拥挤、“内卷”，但在信仰的广阔天空下是不拥挤的，虽不拥挤，却少有人走。有一幅画就是这样的，轮回的路上挤满了人，解脱的路上三三两两。

“信为德母”，这个“信”本身就是一种智慧。这个信的智慧从哪里来？从福报里来。福报从哪里来？七圣财的福报还是要从智慧里来。这个闭环我们能撬开一环，就能进入这个“信”了。

佛教的戒、定、慧三无漏学，没有真正的智慧就修不了定；没有定就持不好戒，所以持戒里面就有定；没有戒就修不了定，没有定就发不了慧，这就是相互增上的。

我们的戒体来自于佛，我们对戒的认知的这种觉照也是来自于佛，甚至我们持戒的力量都来自于佛。所以，这个“信”是要有“智”为前导的。

—— 甲辰年六月十九观音菩萨成道日前夜开示

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行