想一想,如果轮回是真实的,观音菩萨还有救我们的机会吗?如果掉到大海里就是溺亡的结局,从山崖上掉下来,就一定摔得粉身碎骨,那菩萨还有插手的余地吗?如果一切都是我们所认为的“一定”,那菩萨还怎么救?
所以现在很多人猜测:
我们这个轮回是不是人为设计的?
这个轮回设计里,
是不是有bug(缺陷)?
实际上,在佛的眼睛里看,这个轮回处处是bug,处处不真实。所以从悬崖上掉下来,我们认为是真实的,在观音菩萨看来就是bug的连续。所以祂可以从任何一个地方插手进来,把它破解掉。
一个人哪怕权力再大、财富再多、知识再渊博,他对这个物理世界的认知极限,跟贫穷的目不识丁的人是一样的——我们都在同一个频道里。
这就造成了出家人这个特定身份,他可以在这个社会里,上与帝王平肩,下与乞丐同行。就是一个和尚他了解的佛教的道理,可以让社会各个层面的人都茅塞顿开。
但从佛教的角度上,单单一个概念对这世界并没有多少用。就是说观音菩萨再慈悲,实际上我们的生命还是要来实践的。观音菩萨对这世界给出一个概念,我们对此能接受,然后能践行菩萨给的方法,这才对我们会有很大的帮助。《楞严经》里有一个譬喻叫“说食不饱”,光看药是不能治病的,佛法还是需要实践的。
对于我们人类是解决不了的问题,对观音菩萨来说就不是问题,所以我们才需要信仰,需要“南无救苦救难观世音菩萨”。
现在社会上各个地方都有应急管理部门,在佛门里,观音菩萨这个角色就是应急的、救苦救难的,一想到“救苦救难”就想到观音菩萨。为什么普陀山人那么多啊?就是因为人间苦难太多。但一个人如果生命有“应急程序”,有观音菩萨,那就又多了很多办法。
我们都有心,那我们心的量是多少呢?我们可以是无上正等正觉吗?无上正等正觉的基因我们是有的,但是不能受用、不能现前。
就像这“普门示现”,“普门”是什么意思?就是人人有份,只要有心,在你的生命门头就能实现。但这“人人有份”,不是你傲慢地说“我必须得有份”,我们能恭敬,我们知道自己的缺陷,我们能向圣人去学习,那我们就有分。也不能说我们没分,只要有因缘,你就有分。发无上正等正觉的心也是这样,我们状态很好,我们很精进,我们对这个相应,就可以发起“阿耨多罗三藐三菩提心”。
——三参法师