解脱道上，你可以先相信

所谓“解脱道”，就是拔除苦的种子。这个苦的种子，实际上就是我们自己。因为所有你所谓感受到的痛苦的主体就是“我”，所以叫“皮之不存，毛将焉附”，就是如果“我”不存在的话，谁会受苦呢？谁在受苦呢？这个主题它是可以自成系统的。

在佛法里，解脱道是非常重要的内容。佛陀示现八相成道的核心就是解脱道，所以大家对佛教共见的印象也是解脱道。出家人叫解脱幢相，从小家，从牵绊、烦恼里出来，去畅饮法海的甘露，“知苦断集，慕灭修道”，在四圣谛当中，尤其于道谛深入地去修证。

清朝玉琳国师有一段很有意思的故事。他的师父说：“我有一个半徒弟。”玉琳国师想：那我肯定算“一个”。因为他的师兄看上去很放逸，他想：他肯定不如我，如果我算“一个”的话，那我师兄最多算“半个”。

他的师父知道他有这个想法后，把师兄弟俩都喊到面前，拿出两把尿壶，说：“你们把这个尿壶洗干净。”

过去那种老的尿壶还真不好洗啊，口大脖子细，手也伸不进，刷子也伸不进，玉琳国师怎么都洗不干净。他想，那我师兄怎么洗呢？他就去看，一看吓一跳，师兄怎么洗？师兄直接把尿壶翻过来，拿刷子刷得干干净净。这时候玉琳国师恍然大悟，原来他师兄算“一个”，他凑“半个”，就这个尿壶就让他有自知之明了。

小乘的解脱道就有点像玉琳国师刷尿壶的方法，大乘菩提心的智慧，就像他师兄的方法——他可以把它翻过来。这个陶质的尿壶，在他手里比橡皮还柔软，物质性质都改变了。

大乘菩提心的智慧是高维的、透彻的；小乘只在三维说三维，所建立的戒律也只在三维内。小乘修行人最大的困惑就是，虽然也是佛弟子，虽然也受了佛戒，但是这个“我”很强大，我怎么对治“我”呢？

我们出家剃除须发，头发剃了，不代表烦恼就没有了。因地凡夫，头发好剃，烦恼难断。所以为什么要皈依贤圣僧？因为贤圣僧是果地的。因地的人是在苦里，是看尿壶是尿壶，他翻不过来，那怎么办？那就相信，相信有果地，相信有圣贤，相信“尿壶”能翻过来。

——三参法师