是什么决定了我们的命运？

憨山大师的这一段文很重要，修行修什么呢，修行是要修心，心清净了才叫修行。欲求净土当净其心，心怎样才能清净呢？心是由三业组成的——身口意，身口意得清净，身心就得清净。

让福德充满精神世界

现在社会上很多人并不重视心灵世界，总认为眼见为实，认为只有感官触及到的才能够让其有真实感，而感官触及不到的就无法想象了。这些人的心灵世界是空虚的，因为他们没有精神世界的内涵。通过修行，戒恶修善，填堵漏洞，就会积累福德。福德积累到一定程度，才会有质感，才会觉得有精神世界，并且这个精神世界里面是善多恶少，福德充满的。

很多大乘经文里都有说到佛菩萨要到哪里去，祂的福报、功德力会先映现在那个世界里。正如《大乘大集地藏十轮经》里说地藏菩萨未到之前就“南方大香云来，雨大香雨；大华云来，雨大华雨；大妙殊丽宝饰云来，雨大殊丽妙宝饰雨；大妙鲜洁衣服云来，雨大鲜洁妙衣服雨。”

地藏菩萨从他方世界来娑婆世界的时候，祂的功德力会遍及所有祂所路过的世界，会横扫各个世间，这就是祂老人家作为菩萨的精神世界的力量。

万般带不走，唯有业随身

“万般带不走，唯有业随身”。除了善恶业，其它都会消逝，只有我们身口意所造作的业是不会消失的。时间、空间乃至我们的色体都是工具，我们让这个身体制造善业，就会在我们的精神世界留下善业；制造恶业，就会留下恶业。

从我们身体业报的角度来说，我们分分秒秒、刹刹那那都在被时间的维度所切割，哪一念是我们自己，哪一念是当下？我们找不到的。讲当下的时候，当下早已不复存在，这个世界所有的一切都是过去时。

我们的善业越大，即使行阴在分分秒秒地变化、生灭，但是因为有我们的善业托着，我们的自我感觉还是会很强烈地存在；而对于恶业较重的人，他的精神世界极度空虚，他会强烈感受到被时间这一维度切割的痛苦，恶业的力量会托着他，在他的生命中展现出苦的境界。恶业成熟的众生他会看到畜生、饿鬼和地狱道；而善业成熟的众生则会看到天堂，看到佛国。

怎样超越假我

作为凡夫，我们的精神世界越强大，我们就越能够感受到自我主体的存在。但是我们需要通过修行来认知自我的真相，认识到“我”这个主体不是真实存在的，而是因缘和合、暂时显现的。

这个所谓的“我”要怎么超越？要念佛、禅定、观无常、观诸法无我，要从这里面深刻地去思维。一切因缘当中是没有“我”的，要这样去照见，要破这个坚固的我执，破这个虚伪的假象。假象破了之后，知道所谓的“我”是无我的，认识到这个真相之后，我们存在于这个世间做什么呢？只有戒恶修善。

什么决定了我们的命运？

我们要不断净化自己的恶业，增长自己的善业。我们生命的轨迹是由业力决定的，而不是由我们的色身决定的。所以现在有一种说法：看不见的力量决定了看得见的世界。

“为事在人，成事在天”，我们所有的“有为”是有迹象的，但是成功是诸多因素决定的，是由看不见的力量来决定的。看不见的是什么，是我们心念的力量，如果我们是善良的，那善良的力量就决定了我们的前途、我们的命运。

我们作为个体生命，怎么样快速积累福德，改变命运呢？我们要皈依三宝，依佛法修行。佛是福慧两足尊的，只要我们念着无量光无量寿，念着“南无阿弥陀佛”，三维、四维乃至任何一维，行阴的刀再快、切割得再迅速，也不能将无量光无量寿切掉。因为，时空的维度是无常法、有漏法，而阿弥陀佛是恒常法、无漏法。

我们只要乘载上了佛陀福慧两足的大船，过去现在未来十方一切维度皆会为我们所用，再不会成为我们的障碍，过去、现在、未来对我们来说全部失效。我们就会明白，只要发生过，就不会失去。所以，我们佛弟子要广结善缘。因为佛弟子结的缘都是永恒之缘，是直至菩提之缘。