悟公上人 |念佛最为快乐

《佛说阿弥陀经讲记》第十三课

  西方三圣（晚唐）

这个就是说佛从前也是修这个用心来专门念佛（而）求生到西方极乐世界去的方法。这个方法是比较容易行，为什么叫做“难事”呢？因为一切世界上的人都不容易相信这种事情，所以叫做“难事”，佛做这种难的事情就成了佛道。这种说法恐怕还有许多人不相信，但是请不相信的人详详细细多读这个《弥陀经》，非但是十遍、百遍，乃至千遍，读什么东西呢？再读《普贤行愿品》就晓得了。这《普贤行愿品》是《华严经》里头的一品，专门讲发愿心，有十大愿王，这个十大愿王是劝华藏海众导归极乐，念佛求生到西方极乐世界去的，就会把那不相信的心返转来变作很相信了。

佛做了这种难的事情才能够成佛道，又为了一切世界上的人说这个难相信的方法，“难”字上面再加一个“难”，所以说是“甚难”。“甚”字就是“很”的意思，很不容易，这样子。

上边各方的许多许多佛说了“难”，这里释迦牟尼佛自己又说了种种的“难”，那么真是很难的了？实在说起来是很容易的，因为人都不相信，所以变成很难了。释迦牟尼佛慈悲得很，把这种很难相信的方法说给我们听，我们都能够肯依了这个方法去修，再劝导一切的众生也修这个方法，才可以得到佛的地位，不至于辜负佛的大愿、大悲的恩德了。

释迦牟尼佛说念佛的方法到这里已经完了，下面是一个流通分。所以佛经有序、正、流通，序分如头首，五官俱存；正宗分如身体，全身，这个就是从“从是西方过十万亿佛土”一直到“是为甚难”为止，这是正宗分，是一个人的身体；从“佛说此经已”下面几句，这就是流通分，流通分就如两足、脚，这个就是叫“流通”，你没有足就不能行，没有流通分，这部经说了就是没起作用。

佛说了这个经以后，就是《弥陀经》说过以后，“舍利弗。及诸比丘。一切世间”，“世间”里面天也有、人也有、阿修罗也有，“等”么是指迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等。

“阿修罗”，阿修罗就是说世界上不管在天上、人间都有阿修罗，会发脾气，嗔恨心重、好胜心重，都叫“阿修罗”。怎么叫“好胜”呢？那等于现在我们打斋供众结缘，你今天二十块是吧，我是四十块，就是要比人家多，就是好胜啦，这叫“好胜”，这个心就是叫阿修罗的心。一种是疑心重，怎么疑心重呢？舍脂夫人的父亲就是阿修罗王，玉帝想想这岳父要来就弄庄严一点，天兵天将两边站起来，来欢迎他，他的怀疑心很重，“我到你们地方来，你们兵马这么多，预备跟我打啊？”他心里想回去就要动兵了，这叫“怀疑心重”，阿修罗。

加一个“等”字就是还有，包括“八部六道”一齐在里头的意思。八部第一是天上的人，第二是龙，第三是夜叉，第四是乾闼婆，第五是阿修罗，第六是迦楼罗，第七是紧那罗，第八是摩睺罗伽。那么现在我先说第一个，天上的人，现在先说天人。这个“天”是天上的人。“天”它是自然义，福气比我们高，故所以吃的自然、穿的自然、住的自然，不要像我们人间辛辛苦苦造作，这样子，这是天。

第二是龙，龙啊，这个护法龙天，龙也是大众生，力量是最大。龙王的力气最大，故所以第二叫龙。龙有蛟龙、螭龙、地龙、天龙，这龙的类型非常多。

第三是夜叉，夜叉就是虚空里头会飞行的鬼，叫“夜叉鬼”。夜叉呢，我们不要怕，你要一心念佛，它也不会来作弄我们的。 

有个人碰到夜叉，所以如逢夜叉向东走，什么道理呢？他问夜叉鬼：“你的胸口为什么晒得绯红啦？”它说：“我不能见太阳，见到太阳我就没有办法，眼睛睁不开。”那这个鬼就没有办法了，他就朝着太阳走，这夜叉鬼就没有办法了，所以“路逢罗刹鬼，赶快向东走”，它就没有办法了。

第四是乾闼婆，乾闼婆就是玉帝那里专门管音乐的，玉帝要奏乐了，就是请乾闼婆王，他这个音声奏起来是非常好听。

第五是阿修罗，阿修罗我们刚刚说过了，他有天人之福，没有天人之德，道德不及天上的人。

阿修罗叫“无酒”，怎么叫“无酒”呢？他是最喜欢喝酒的，四大海水，这个南赡部洲周围山边上的山海，将这山上的花都去采来要酿成酒，酿不成功。因为这海里的众生也有福气，被你酿作酒，那我们就住不了了，不能酿，那他就发脾气了：我从此以后不喝酒！叫“无酒”，酒没有，阿修罗。

第六是迦楼罗，迦楼罗就是金翅鸟王，这金翅鸟王的力量是相当大，金翅是鸟中之王，它这个力量非常非常大，这两个翅膀在两旁隔开有三百三十六万里这样子远。金翅鸟王要是下来，海龙王都要怕它，它专门吃龙。

佛慈悲，我们供养咒念好，出食去要念过这偈子：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”要念这个偈子，还要念咒，这什么道理呢？这大鹏金翅鸟，它吃龙如吃面，那么这龙王都来求佛了：“世尊，我们的子孙都被这金翅鸟王吃光了，连我自己也性命难保，佛你总要慈悲。”那佛什么办法呢？将自己的一丝袈裟，在龙王的角上面绑着，这金翅鸟王看到佛的袈裟，它就不会吃了，所以这个袈裟力量非常大。

袈裟亦名叫“离尘服”，亦名叫“福田衣”，亦名叫“离怖服”，就能离怖畏了，离金翅鸟王的怖畏了。所以我们出家人的袈裟旧了千万不要丢掉，或者吊在树林里，或者海洋里放下去，用石头沉下去，这龙王遇到这袈裟，它能够离怖畏了，这个袈裟非常要紧。

我这里还要补充一下，这金翅鸟王它心里面，这龙得到这袈裟了，金翅鸟吃不了了，这金翅鸟王也到佛面前讨救兵去了：“世尊，您的大威德一来，我就不能吃了，那我要饿肚皮了，佛您是慈悲的，一切众生都一样（看待），那么您给我也要想想办法。”“好、好、好”佛祂讲，“假如有我弟子住的地方，你们都可以去吃。”叫“法力不思议，慈悲无障碍”，七粒可以遍十方，所以我们饭最起码要七颗，米呢也要七颗，七粒能够遍十方，它的肚皮可以吃饱，这个佛的法力是不可思议。

还有大悲水，我们大悲咒念过，洒净的这个水力量也非常大，为什么呢？饿鬼常常住在河边上，它不是看到水，它看到的是火，这是果报。天人看到的是琉璃，我们人看到的是水，鱼虾龙龟鳖看到的是房屋。所以众生的果报个个不同，眼睛的看法个个不同，受用也个个不同。

那么这地方，大鹏金翅鸟的力量相当大，这两个翅膀有这样子厉害，有三百三十六万里远。那这大海洋，我们岱山的海洋有多少啦？它来也不能来，为什么呢？海不够大，它在山里要卡住的，一定要到大海洋，它才方能够飞下去。两只翅膀有这么大，这样子的大的身体，三百三十六万里远啦。那我们岱山有多少，东海大洋、东海大洋，才有多少大啦？所以这众生的业力也是不可思议，有这么大的两只翅膀，那这身体还要大啦。吃一条龙像吃面一样，等于我们吃面条一样，这你看厉害不厉害？

第七是紧那罗：像人的样子，不过头上有一个角，也是在玉帝那里管乐器的。他奏起乐来，我们人听到，真是天摇地动，连浮尘也会浮起来，有这样子好听，力量非常大。

第八是摩睺罗伽：讲到这里你们喜欢睡觉的人要当心。摩睺罗伽是大蟒蛇，也叫“地龙”，在佛讲经的时候，它也是来听经的。佛在世的时候，就是大蟒蛇也是不可思议的，再来者，它是应化的，并不真的是大蟒蛇，上面金翅鸟也是一样的。佛在世的时候，所有的众生都是不可思议。

摩睺罗伽为什么叫“地龙”呢？所以我们说“那伽常在定，无有不定处”，它这个功夫也非常好。不要说龙了，就是一条蛇冬天的时候，也可以六个月不吃东西。它也入定，眼睛一闭，口里含一口水，不会饿的，有这样子的能力，这叫“地龙”。“那伽”就是这个大龙，“那伽常在定”，龙王的定力也非常好。

那么在佛讲经法会中的这帮人，从佛说此经以后一直到底都在听经，要我说这也不容易，为啥道理呢？老法师讲，讲经的人难得能够将这部经从始至终讲完，像我呢只是从始至终这部经把它读完；听的人啦，我们在这个极乐寺里面，管殿堂的啊，买菜的啊，管理人啊，都没有听到啦，那何况是别处地方讲经，更加难得听到。 

像昨天那个小金一样，驾驶员，“我们没有办法啦，我们有任务，不能来听啦，没有办法”。那么你们要生感恩心，为啥道理呢？在寺院里面尚且听不到经，你莫认为这听经容易。

这个听经也要放得下，也要看得破，方才能够来听经。你要赚钱，“哎呀，我今天要上班去啦”，就不能听经了。因为上班一天，钞票眼前就有进账，这听经又没有钞票给你，而且还要钞票掏出来结缘啊供众，是不是啦？这就是讲一切一切都要放得下，方才能够做得到，不是容易的，这部经从始至终听到头是不容易的。

 说法图305窟（隋代）

这一段是重新说，听佛说法的许多众生，“闻佛所说。欢喜信受。作礼而去”。

我本来还有一下午半天，为什么这先读光、先讲完？因为我心里想：你们还有录像，下午半天我要紧的还要向你们讲讲，故所以今天早上先把它读完。

你们听到了许多的众生“闻佛所说，欢喜信受”，听了以后不是白听的，听过以后要相信，信心具足了就依教奉行。“受”就是这样东西拿了去，就是听进了八识田中了，这个以后呢，再大家觉得从来没有听见过这样好的修行方法，所以大家都欢喜奉行。有的地方叫“欢喜奉行”，此地呢叫“欢喜信受”，因为什么一个是“奉行”、一个是“信受”？因为佛法最难最难就是这个“信”字，这个《弥陀经》是更加难信之法。释迦牟尼佛在娑婆世界成佛也是很难，说此《弥陀经》更加为难，这就有双重的难。听过以后能够相信、能够奉行，这叫“信受”。就是讲没有一些疑惑的心，这叫“信受”。大家都领受到佛所说的这个法门，永远不会忘记了，不放它过去，并且还要很感激佛的这个法说了，你的恩德是非常大非常大，所以大家都行了一个礼，叫“作礼而去”，拜谢拜谢佛，各各自己回到自己地方去。

阿难也说到“信受”两个字，可见得这一部经，这“闻佛所说，欢喜信受，作礼而去”，一直到上面“佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等……” 

这都是级级进阶，就是阿难尊者所说的法、所说的文字，实在因为这个“信”字是发愿同修行的根本，能够信了才肯会发愿，才会实在地去做念佛的功夫。一部《阿弥陀经》最要紧的，就是“信、愿、行”三个字，大家都要记牢。

下面，“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，这是咒，这个咒是什么意思呢？能够拔除一切业障的根本。“业障”两个字讲起来是很长，只好看下面一节。

我们能得生到净土的咒也是不容易的，这个咒，就是大家都叫它“往生咒”，全名称名字叫“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。这个现在我们世界上人愚昧不好教，那么有一次观世音菩萨在我一个弟子面前，跟她讲：“我教你‘拔业障咒’。”“拔业障咒”就是这个“往生咒”，就是“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”。

这是宁波一个弟子，她在大佛寺拜过师父以后，在我那个老方丈殿住着，她跟我说的，师父，我那一天在家里，人靠在桌子上，双手双脚都不会动了、麻木了，她担心死了，心里害怕，就也不晓得念观世音菩萨，就念阿弥陀佛：“救苦阿弥陀佛、救苦阿弥陀佛”，念了十声左右，手也动了，脚也动了。

她一开始很难过，因为一家人都在工厂上班，回来要叫她吃饭了，这两手两脚都麻木了，多少危险啊！念了十多句“阿弥陀佛”就好了，同平常一样了。那么我们可知，这念佛的功德是不可思议。

她晚上睡觉做梦看到观世音菩萨，观世音菩萨比自己的娘还要亲热，祂同她说了：“你要念念‘拔业障咒’。”她讲：“哎呀，这个‘拔业障咒’我不会念。”这个女人，她的的确确就是‘往生咒’也不会念，这“拔业障咒”她说我不会念，这观世音菩萨就亲口传授她：“南无阿弥跢婆夜。哆他伽哆夜。哆地夜他。阿弥唎 都婆毗。阿弥唎哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰哆。伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。”

这观世音菩萨力量有这样子大，一遍念过，这个善女人就记牢了，等第二天早上起来，去问念佛的那帮老太：“你们念佛，你晓得这‘拔业障咒’不？”这老太怎么讲？“我们么‘拔业障咒’不晓得，‘拔业障咒’我们不会念，你问我们，你晓得不了？”讲：“我也是不晓得，观世音菩萨教我。”“那你念念看嘛？”就是刚刚念过，“南无阿弥跢婆夜。哆他伽哆夜”乃至“伽弥腻。伽伽那。枳多迦隶。娑婆诃。”“这个叫‘往生咒’呀，怎么叫‘拔业障咒’？”

观世音菩萨真正慈悲，我们这世界的众生愚昧不好教，故所以给你取一个名字叫“拔业障咒”，那么这个咒的确能够拔业障，我们要相信。

所以那个老婆婆念经，不要说换一个名字不晓得了，就是《金刚经》里的字到《地藏经》里就认不得了，这什么道理啊？所以这里我们要晓得，这个六根还没贯通，六根清净了那么就有办法了。

因为你们还是刚刚开一点智慧，你不念佛，经也不会被你学会。我在大佛寺，一个大学生他皈依我的，他娘也是皈依我的，大学生亲口跟我讲，他坦白，他讲啦，很坦率地：“师父，我相信了，我皈依以后我相信佛法的确不可思议，为什么事情不可思议呢？我的娘小学也没读几年，她是《弥陀经》会背出，《地藏经》会背、《金刚经》会背，我这个大学生连‘往生咒’我还勉强呢。”这个讲起来，是念佛人开智慧了。

这大学生自己坦率讲：我们虽是大学生，我还不及我们老婆婆经书都会背得出，我们背不出来。这什么道理啊？就的的确确有道理来的，就开了智慧了。所以我常常同人家讲：念佛可以消业障，这业障消了么就会开智慧了。像天上的云散了，天空晴了，太阳光出来了。这个光就是智慧，不是黑暗的，这个愚痴就是黑暗的。

故所以我劝你们，你们贪睡的人要刻苦，不要睡觉。那么他讲，不睡觉像阿那楼驮眼睛瞎掉了？不是说眼睛都不要闭，就是眼睛闭了就可以养神，不一定要睡觉，睡觉是叫等死一样。是不是人睡着了，两手两脚伸得直直的，这是不是等死呢？好像棺材可以进去了，对不对？

像桂仑老法师足足六十多年没有睡，他圆寂后舍利烧出四千多颗。这所以要用功，不能贪睡，要打坐。你要是到美国万佛城去看看，中午一餐，夜晚一坐。坐不能是整夜坐，整夜坐也不行了，他是说的顶多坐了一两钟头就要起来行道。

昨天惟梵法师跟你们讲过了吗，怎么叫“一行三昧”、叫“般舟三昧”？跟你们讲过了吗？“般舟三昧”就是叫“佛力三昧”，你修这个行门，佛就在你眼面前立着，叫“佛力三昧”。为什么道理佛会在我们眼面前立着？本来我们念佛，都是佛在我们眼面前立着，我们自己看不到，因为你心散了，不一心的，佛不能常常立在你面前了。这个“般舟三昧”叫“佛力三昧”，佛常常在我们面前，没有离开你修行人，因为它坐是不可以的，睡更加不要说，只可走，只可立，只可拜佛，除此以外不允许。

故所以我们贪睡的人，你们听过经要减眠、要消罪。要走走，佛面前走走，走叫“绕佛”；佛面前拜拜，叫“礼佛”；佛面前跪着，五体投地，双膝都跪下来，这是叫“恭敬恳切心”。像善导和尚一到佛面前就是跪下去，跪得实在跪不住了、不行了再起来。这个根本是阿弥陀佛再来的人，他为什么要这样子做呢？就是做一个榜样，让我们可以学习，要精进，不能懈怠。

所以我常常要讲这五个字，经常讲这五个字：财、色、名、食、睡，地狱五条根。我常常要讲这五个字。那么印光老法师《文钞》里，我把《文钞》里的精神（讲一下），很简单，只有几个字：以身，身教别人，行教别人。这个道理，为什么道理呢？你要教化人家，先要自己做到，自敬敬人。你怎么样子呢？比方你家里的父母亲教儿子：“你赌博场不能去，你赌博场去，我把你手指头折断！”他自己却一天到晚搓麻将。这儿子听了大牙都快笑掉了：“叫我赌博场不能去，自己一天到晚搓麻将！”这个讲不通么，道理讲不通，他就不相信。一定要“自行化他、自敬敬人”，这非常要紧。

说法图全图57窟（初唐）

这部经——《佛说阿弥陀经》说完了，后面有个咒，叫“陀罗尼”，这个陀罗尼是净土的陀罗尼，是根本的得生净土陀罗尼，能够拔一切业障根本得生净土陀罗尼。

咒的意思是什么？为什么它能够拔除一切业障的根本？“业障”两个字讲起来很长的，只好看了一遍，就略略微解释一下。

这个咒，大家所念的就是“往生咒”，此咒念起来要念多少呢？最好么念三十六万。那么许许多多善男信女念过一遍三十六万、两遍三十六万、三遍三十六万，都有。

持这个咒，你如果听到有杀生的声音、有苦恼的声音，你这个咒持起来，它（他）就能够歇下苦恼、歇下痛苦，有这样子的力量。

你念起“往生咒”来，在佛面前跪下来，恭恭敬敬、恳恳切切念，这个猪被白刀捅进去、红刀出来，没有叫苦的音声，有这样子的威力，所以这个咒念起来就能够往生西方。

上面就是讲拔掉了你的业障。被业所障，这“业障”两个字，被啥个业障呢？被恶业所障，善业是没有障的，像今天的太阳，太阳是存在，被云所障，我们的这个业障、业障也是这样子，智慧本来各各都有的，本来清净、本来光明、本来具足，我们内心不清净、污染，故所以障碍，佛不能看到。

“是心是佛，是心作佛。”我们念佛的时候，佛有三十二相，八十种好，紫磨金色；你不念的时候，你也没有，一相都没有，因为我们没有证到。就是讲内心清净了，“众生心垢净，菩提影现中”，菩萨是清凉月，“常游毕竟空“，我们众生心垢不清净，故所以佛看不到。

所以你们业障轻的人有时可以看到，不想看就看到，不想见佛就见到，这是什么道理啊？这个心清净了，佛现出来了。你念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现出来；你念观世音菩萨、念地藏王菩萨，这两尊菩萨就现出来，就像那个镜子照形一样。所以古人讲：“古镜照精，其精自形。古教照心，其心自明。”这个道理非常要紧。

怎么拔的呢？业障好拔哦，我先来问问你看，你业障有多少重？先弄把秤来称称看，这业障如果称得出来，那么不要念这个咒就可以拔了。因为现在这个业障，秤是秤不出来的，到底多少重？有几百平方、有几千万平方？没有形象，故所以呢只有念咒能消业障，这个咒念了以后，决定能够生到西方极乐世界去。你要生到西方极乐世界去，你虽然单单念“阿弥陀佛“，也可以消除业障、罪业，但这个业消得越多越好啦、越快越好啦，要快么就是一定念佛以外还要念这个咒，可以帮助你消罪业，自然更加快、更加好，所以这样一种咒，念了可以拔除种种的业障。

现在先把“业障”两字讲明白，“障”是遮盖的意思，是阻碍的意思，因为能够遮盖了我们本来清净、本来光明、本来具足的真性。这六祖大师说得非常清楚：“何期自性，本来清净；何期自性,本来光明；何期自性，本来具足。”就是被这个业障障住了么，这个业障有这么厉害，我们本来真如妙心清清净净的，能够被它障住，能够阻碍我们不能跳出三界，所以叫做“障”。

“障”有三种障，一种障叫烦恼障，第二种障叫业障，第三种障叫报障。因为有种种烦恼，就造出了种种的业来，造了种种的业以后，就要受种种的报应；并且，因为造了种种的业，又下了种种烦恼的种子，受了种种的报应，又生出种种的烦恼来，这三种“障”在调换的，一会前一会后，一会后一会前这样子。

所以这种烦恼实在是业障、是报障，这是业障、报障的根本。为什么呢？就是贪、嗔、痴、慢、疑，身、边、见、戒、邪，这个是“十使烦恼”，由这十使根本烦恼，那么而后再发出去。这是根本烦恼，现在就是我们要除去根本烦恼，使得烦恼不生起来，那就是要拔出了业障的根本，没有了业障，自然就不会有报障了。

净土就是西方极乐世界，因为诸佛国土都称净土，唯独西方极乐世界的净土，是阿弥陀佛的愿：你能念阿弥陀佛，人人可去，清净得很，没有一丝烦恼。这净土就是没有烦恼啦，清清净净的；没有一点烦恼就是没有一点污秽，所以叫作“净土”。我们念佛修行，要恳求生到西方极乐世界去，简便一些说起来，就叫“修净土”。

这个得生净土“陀罗尼”这三个字是印度梵文，中国话叫“总持”两个字，陀罗尼就是总持法门，“总”是总一切法，“持”是持一切义；就是不分散的意思，“总”是不分散，“持”是不遗失的意思，就是这个咒的别名。

这个咒我们要念一念：南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利 都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。

这个咒就是一句一尊佛号。阿弥陀佛是无量寿、无量光、无边光、无碍光、无对光、清净光、炎王光，还有难思光、不断光，乃至超日月光，这是这样子。所以这个咒念起来，佛就在我们头上，阿弥陀佛立在我们头上。那么阿弥陀佛常常在我们的头顶上来保护我们，那么你念这个咒的时候，不论是有冤也好，有仇也好，害你不到，你这个咒念牢么就害你不到。

还有害过以后，不能放下来，这个地方常常要被人所害，那么你将这个咒用印度梵字写起来，在这个地方烧下去，它能够解怨释结，马上这地方就太平了。常常可以保护他安安稳稳，等到寿命完的时候，就可以接引他生到西方极乐世界去。所以这个咒是有很大的利益，应该要常常持念，很要紧啊，这个咒要常常持念非常要紧。