佛法,有时候可以比喻成“甘露一滴”,虽然是一滴甘露,却“味同全海”;有时候比喻成宝山的一阶,虽然只是一阶,但是踏一阶而升登宝山;有时候比喻为金屑,虽然是微小的一点金,但是同法界金;有时候也比喻为帝珠网,虽然只是一珠,却珠珠相摄。
所以当我们面对高僧大德时,听到他的声音、看到他的形象、领会他的法义,都成为不可思议的解脱因缘。
一个人要了生脱死,眼耳鼻舌身意就要跟轮回的六尘断绝关系。这六根门头你要能识别它,能得自在。
就像你怎么使用眼睛?是瞪着外面的光,令所有神都外泄呢,还是保持稳稳的状态,让一切光自然进入眼中呢?你是悠然、自在的状态呢,还是疲惫、无安全感,瞪发劳相呢?
我们说要“阻断轮回”,阻断轮回,就要瓦解你的六根、杜绝你的六尘。六根就像家贼,“常得出入,自盗家财”,我们的生命就耗在这六根之上。但是,你了解它吗?
世间很多人都是生命的迷茫者。获得生命,却不了解生命,拥有身体,却不会使用身体,不会保护自己。
生命不是满足温饱就足够的,还有很多学问需要学习。一个人在面对世界时,怎样既不溺于顺境,也不困于逆境?这是每个人都要去探寻的非常重要的课题。
那最快速的、最精准的就是佛法。《心经》一句“照见五蕴皆空,度一切苦厄”就给出了答案。如果你不懂,那再给你慢慢讲。
这是对我们生命多大的尊重啊!佛、祖师没有对不起我们,是我们这些懵懂的人,不知道传统文化的价值所在。是我们不孝于祖先,不孝于这世界的圣贤,忤逆于我们圣贤的智慧文化,自己撞得鼻青脸肿。
人类是需要高度智慧精华的。从世间断除轮回上说,我们要研究我们的六根,要断绝六尘,要学会断舍离,在六尘面前说“NO”。这是当你面对轮回、面对生命的“污染源”时要做的,但当面对圣贤时,你就要放下身段,翘勤五体,至诚皈依。
在圣贤面前是不能端架子的,只怕自己放下得不彻底,磕头叫“我执山倒塌”,不仅把我执的山崩塌掉,还要来一阵风把崩塌的灰吹没了,连傲慢的踪影都不能有,这才算成功。
面对圣贤、面对智慧,要积极地发动六根,如饥似渴地去捕捉、敏锐地去渴求六根传递的来自三宝的链接。因为这都来自于慈悲、来自于解脱、来自于救度。你割断了这个绳索,就是割断了在轮回中得救的机会。
有的人你叫他拜佛,他拿佛言佛语搪塞你:“不执着。”这“不执着”是用在不好的事上的,不执着不好的事,对好的不但要“执着”(执善以从),还要精进勇猛,这是不能错的。
轮回中的牵绊要看得清、放得下、摆得脱,对来自于解脱的,那就要看得清、抓得牢、抱定住,誓死不丢。在清醒的时候抱定,在睡梦里抱定,在生的时候抱定,在死亡的时候抱定,那你此生苦海可出。
【END】
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愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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