佛陀成道的金刚座，就在众生觉悟的当下

佛陀成道的所坐之处，又称为“金刚座”，位于菩提迦耶，是佛教最根本的四大圣地之一。不仅是释迦佛陀，贤劫千佛都是在这里成佛的。

经典里说，金刚座远离四大损害，纵使空劫时，三千大千世界都毁于一旦，金刚座也不会毁坏；中阴身能穿过各种地水火风，唯独两个地方穿不过，一个是母胎，另一个就是金刚座。

金刚座为什么这么坚固？五台山又被称为“第二金刚座”，这是同一个地方吗？佛法就是这样，小疑小悟，大疑大悟。佛陀所说的，我们也要去消化、理解，甚至要去修证的。

《法华经》中说：“大慈悲为室，柔和忍辱衣，诸法空为座，处此为说法。”实际上，照见诸法空相的般若智慧，才是佛陀的金刚座。佛陀说法四十九年，其中般若就讲了二十二年，这是佛陀一生都在解释的重点。

佛性、众生性，当我们觉醒的时候，它就是金刚座，没有这个座成不了佛的。也可以说，没有般若空性的智慧是成不了佛的。而在法的意义上，五台山是弘扬般若智慧的地方，所以它又被称为“第二金刚座”。

这个“第二”只是世间缘起上的一种谦词，在佛法上没有第一、第二的，金刚座本身就是“不二”的。当众生心中的般若空性现前的时候，就是金刚座现前了，也是诸佛降临了。

所以，圣地是超越物理空间的，金刚座也是超越那块石头的。了悟了般若空性的智慧，处处都是金刚座；如果不懂这个道理，处处都会堕落。但是佛法又很奇特，即使没有理解到金刚座的甚深含义，如果我们对金刚座有虔诚的信仰，有清净的信心，其威德也是不可思议的。

所以，对于佛弟子而言，不会执着菩提迦耶或者五台山，因为自己的正觉即是金刚座。但同时，我们也不能把菩提迦耶理解成凡俗之处，它是佛陀成道的缘起之地，是如来化现人间的菩提道场。

世俗上显现的是菩提迦耶，如果我们带着佛弟子的特质，带着佛法的智慧去忆念的时候，不同的见地就会有不同的境界和威德力。

所以，菩提迦耶的正觉塔也叫“见解脱”，我们忆念它是可以解脱的。如果能够带着般若空性的智慧去忆念，那我们就会超越外相，深入如来之体，与如来之见相应。

实际上，佛陀的圣迹，佛陀一生足迹所履之处，是我们佛弟子常常要忆念的。当我们身临其境或者心中忆念的时候，就会超越时空，与佛同在。

当我们的修行资粮越来越丰厚，就会发现我们丝毫没有离开过佛陀，佛陀也寸步没有离开过众生。所以，我们才说释迦牟尼佛“为薄福众生示现涅槃”，对有智慧、有福报、有修行的众生来说，既可以见到清净周遍、以法界为身的佛陀，也可以证悟到圆满报身的佛陀，你会知道佛一直都在的。