永怀祖德｜印光大师诞辰164周年纪念
印光大师，一代高僧，
振兴佛教、弘扬净土、
密护诸宗、居功至伟，
是对中国近代佛教
影响最深远的人物之一，
被后世尊为“净土宗第十三祖”。
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印光大师身教胜于言教，他把自己数十年来参研佛法的心得体悟，都融于日常的一言一行。
大师一生随遇而安，淡泊清苦，至老不变。他是北方人，喜欢吃馒头，每次吃饭只有一碗粗菜，吃完以后用馒头把菜碗擦净吃光，或者用开水汤洗饭碗。
他住在上海太平寺时，有居士请他吃斋，他不去，再三请，才嘱咐只上一盒馒头、一碗豆腐渣，居士答应照办，他才赴斋。
他给人写信，过好的信纸都不用，都是用国产的毛太纸做信笺。有次写给别人的信，是用人供养水蜜桃的包皮纸。弟子们有时供养他的礼物，他不是推辞，就是转送他人，或是交给库房，让大家一起受用。他住的房间都是自己打扫，穿的衣服也都是自己洗，一直到79岁高龄还坚持这样做。
▲1923年印光大师在佛教慈幼院筹备会成立大会与大众合影（前排左四为印光大师，第二排左五为真达和尚）
在苏州报国寺时，真达和尚请他到灵岩山，已经替他备好了轿子，他却从上山到下山，始终拄杖步行，坚决不肯坐轿。大师一生都是如此，无论在何种情况下，都不摆一点架子。他曾对人说过：“我不摆架子，也就不怕倒架子。”
电影《一轮明月》中弘一大师亲近印光大师片段
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民国二十六年（1937年）冬，大师七十七岁，时局所迫，移锡灵岩。
民国二十九年（1940年）十月示疾，十一月初四早一时半，大师由床上起坐，对在场众人说：“念佛见佛，决定生西！”言罢即大声念佛。
至二时十五分，用水净手后起身站立，说道：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了。大家要念佛、要发愿、要生西方！”说完即移坐椅上，面西端身正坐。
三时许，监院妙真法师赶到，大师叮嘱他道：“你要维持道场，弘扬净土，不要学大派头。”说后就不再言语，只是唇动念佛。延近五时，在大众念佛声中安详西逝。世寿八十，僧腊六十。
▲1940年印光大师与灵岩全体执事合影（前排居中者为印光大师，前排右二为妙真和尚，摄影时间应为推举妙真和尚担任住持之后至大师往生前的几日内）
▲1940年农历十月二十五日印光大师与众居士合影
第二年二月十五佛涅槃日，正值大师往生百日之时，举火荼毗。大师荼毗后三日，捡骨得五色舍利珠百余颗，精圆莹澈；又有大小舍利花及血舍利等，共一千余粒。大师一生，严净毗尼，专志净土，最后一著，既现生西瑞相以垂范，复留舍利以彰法身不坏之相，足证印祖悲度众生，弘愿无尽。
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印光大师生前将《大势至菩萨念佛圆通章》慧眼拈出，加入净土五经弘扬。多种消息透露印光大师就是大势至菩萨再来，其中最有名的是下面的一篇文章。
《纪梦悼印光大师》
杨信芳女士
余十八岁时，肄业上海女子中学。有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深。其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以“阿母”称之。放学归来，辄膳宿于张家，习以为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵（夜）睡去，遥见观音大士立小岛上，环岛皆海，水天一色。大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余则在一叶扁舟中，舟驶近岛。大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣。”言讫而隐。忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒，曰：“信芳汝其魇耶！”余告以梦，相与一笑。
翌（次日）晨，以梦告张太太，并问：“有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？”张太太固（本来）信佛，惊曰：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸（之于）孝娟之父，云是普陀山得道高僧。”余问：“印光和尚今在上海耶？”张太太曰：“不知。”余为之闷闷。
次日读《申报》，见登有《丙子护国息灾法会通告》，乃知上海闻人（有名望的人）请印光和尚来沪，在觉园主持法会。奇哉此梦！三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉。余蒙赐法名“慧芬”，张太太“慧范”，孝娟“慧英”。
愧余孽障深重，未能精进。今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，云印光大师已坐化于灵岩山。嗟夫！大师逝矣，化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因缘，不可无词。垂泪走笔（挥毫疾书），语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉（同借）志余哀。南无大势至菩萨！
二十九年十二月七日 杨信芳记
摘自《印光大师永思集》
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印祖教诫
无论在家出家，必须上敬下和。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断，或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭。
常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。
看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
忏悔与净土法门
发露忏悔，于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。
念佛十句法
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十，若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。
掐珠念佛时宜
掐珠念佛，唯宜行住二时，若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。
诸恶莫作 众善奉行
信愿念佛 求生西方
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虚云老和尚：
他脚踏实地的真修，实足追踪古德。他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理，依之起修，得念佛三昧。依之宏扬净土，利益众生。数十年如一日，不辞劳瘁。在今日确实没有。
圆瑛大师：
乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。
本地风光无他术，声教当年自有真。
太虚大师：
亲其教览其文者，辄感激威德力之强，默估折服，易估崇仰，为莲宗十三祖，洵获其当也。实为近代佛子僧人之典范。
弘一法师：
大德如印光法师者，三百年来一人而已！老人之文，如日月历天，普烛群品。
印公行愿深，势至菩萨现身，
中兴净土度群生，文钞苦口婆心。
弘化光明照古今，灵岩道范常新，
共仰莲宗十三祖，愿师再来临。
南无十三祖灵岩印公大师！
南无大势至菩萨摩诃萨！
