窥基大师圆寂纪念日 || 一代祖师传奇的前世今生

农历十一月十三，慈恩窥基法师圆寂纪念日。

公元627年的秋天，大唐帝国都城长安，一位僧人走出城门，他要前往遥远的西方，寻求佛法，他就是闻名后世的玄奘法师。历史上，他没有等到悟空，却值遇一名入定千年的老僧。他们相约一起弘法利生，老僧却转世官家尽享富贵荣华，当玄奘大师西行归来，等待他的，除了浩繁且艰巨的译经工程，还有重启那迷途弟子的觉悟人生。

窥基法师（公元632年-682年），玄奘大师的高足。玄奘法师是法相唯识宗的开创之祖，窥基法师则述作弘扬，被称为唯识宗的二祖。

01 宿世因缘

玄奘大师西域取经途中，路过一深山老林，见一茅屋紫气缭绕，料有异人在内。进去一看，有一老僧在入定，头上、身上都长满了野草。玄奘大师伸手摸了摸他胸口，尚有微温，便用引磬使他出了定。

老僧睁开眼，茫茫然问：“你是谁啊？”

玄奘大师说：“小僧玄奘，您老在此入定多久了？”

老僧说，是某某年间在此结庐入定，在等释迦牟尼佛来度化。

玄奘大师掐指一算，已千年有余，便对他说：“释迦佛已经涅槃了。”

老僧答：“那就等弥勒菩萨出世，我跟他去弘法。”

玄奘想了想说：“弥勒佛出世还需数亿万年，恐你又错过时机。不如现在转世投胎，等我从天竺取经归来，我们一起弘法利生，造福于民，如何？”

老僧点头：“这样也好。”

当下便按照玄奘大师的指点，去皇宫投胎做皇太子，等待玄奘大师的归来。

02 三车和尚

十九年后，玄奘大师历尽千辛万苦，跋涉五万里，从西域取经归来。他不忘前约，到皇帝那里去寻找转世老僧。当时的皇帝是唐太宗，他很惊讶，对玄奘说：“我没有十九岁的皇太子啊！”原来老僧错投地方，投到了当朝大臣尉迟恭的家中。

于是玄奘法师向皇帝陈情，皇帝应可传诏下去，将那青年宣来，令其随玄奘法师出家。其时老僧因投胎隔世之迷，前世的事情并不记得，也已习惯了纸醉金迷的生活，坚决不同意出家。

皇帝大怒：“不出家就赐死！”青年没办法，只好同意，但提出条件，必须随行三个马车：一车载金银元宝，一车载酒，一车载美女。如不应允，宁可伏剑而死，也不出家为僧。

玄奘大师心中有数，点头默许。自此，一代风流公子终被“逼”入佛门。次日，年少的富家公子正式受度为玄奘法师的入室弟子，随玄奘法师前往大慈恩寺。寺外两序排列，敲钟击鼓来迎接法师和年轻的窥基。于是，一个热闹有趣的场面出现了：一个英俊的青年骑着高头大马，后面轰轰隆隆跟着三辆大马车，财宝醇酒加美女，好不招摇壮观！街上围观的百姓人山人海，“三车和尚”的“美名”一时传遍了大街小巷。

当车队行至设坛剃度的寺庙，一声洪亮的钟声传来，蓦然惊醒了青年阿赖耶识中沉睡的记忆。他毕竟刻苦修炼多生多世，晨钟暮鼓的灵性一触即发。他当即翻身下马，痛苦忏悔，从此虔心重皈佛门，精进修行，成为玄奘大师的座下大弟子，就是后来的窥基大师。后人便以此事称窥基大师为“三车祖师”。

03 天人缺供

窥基法师因为根基深厚，修行刻苦，后来成就很高，证得菩萨果位。有一次，他到终南山拜访律宗著名高僧道宣律师。道宣律师因为持戒甚严，功德很大，感动天人供养，每天中午都有天人下来送饭。但奇怪的是，窥基法师到来那天，一直等到下午，也没见天人下来。道宣律师很纳闷，两人只好饿肚子。

到了晚上，道宣律师夜不倒单。窥基大师却倒头便睡，并且睡相不佳，鼾声如雷。第二天，道宣律师说他：“出家人的规矩，不打坐也该吉祥卧，你又打呼噜又翻身，又伸胳膊又撩腿，吵得一夜不清闲。”

谁料窥基大师说：“你不清闲？我才一夜没睡好！你腰里那个虱子就咬你一口，你就把它扔到地上。手也太重了，跌断了它一条腿，所以它‘哎哟，哎哟’叫了一夜，吵死我了！”道宣律师一听之下，瞠目结舌。心想：他在睡梦中把我的动作、思维都看得清清楚楚，这是何等功力，何等境界！不禁大生惭愧，默然不语。

等窥基大师一走，中午天人又来送饭。道宣律师问：“为何昨天中午不来？害得我和客人饿肚子。”天人说：“我昨天中午是来了，可是整个山顶祥云笼罩，金刚护法布满空中，一定有大菩萨在此，我们欲界天的小天人哪里进得来啊！”道宣律师再次愕然，方知窥基大师的功德成就不同凡响。

04 法脉流传

公元656年，玄奘大师创译《大毗婆沙论》，窥基法师首次参与译经。从658年七月，到659年十月期间，窥基大师跟随玄奘大师于西明寺翻译《大毗婆沙论》、《发智论》、《法蕴足论》等论典。后经历了多年的学习和自我提升，窥基大师的思想日趋完善。他于佛学方面的才华日益展现，尤其是在归纳和创造方面的才能，表现卓越。

从《成唯识论》的译出开始，窥基大师在先后担任诸多译著、笔受的同时，还撰述了诸多著作。他的注疏极为丰富，有“百部疏主”（或“百部论师”）之称，其中多以瑜伽唯识学为主，使唯识学派的系统和次第更加完善、清晰，这对玄奘学说体系的阐发，起到了非常决定性的作用，成为法相唯识宗的根本论著。在窥基大师注疏之际，但有疑问，都会随时向玄奘大师请示，所以玄奘大师的翻译意旨多保存于他的撰述中。

（窥基大师舍利塔）

05.圆满示寂

唐高宗永淳元年（682年）十一月十三日，窥基法师在慈恩寺翻经院圆寂，年五十一岁。同年十二月四日葬于樊村北渠，靠近玄奘大师茔陇。

后于唐文宗太和三年（829年）七月启塔荼毗，迁入平原新塔，位于玄奘大师舍利塔的西侧。后迁葬兴教寺，迁棺时见窥基大师牙齿四十颗不断如玉。

窥基大师的一生，随玄奘大师学习，阐述和弘扬玄奘大师所推崇的瑜伽行派唯识学说。他将唯识学理论体系化、系统化、次第化；使唯识以宗派的形式传承后世；将唯识学派，传至日、韩等国，使唯识学得到广泛的弘传和保存。是故，在法相唯识宗以及中国文化的传承上，在中国佛教史乃至在世界佛教史上，窥基大师，都有着卓越而不可替代的贡献。