纪念|十月廿三,禅宗五祖弘忍大师圆寂日

2024-11-23 07:15:00 发布: 人气:35
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禅宗五祖弘忍大师圆寂纪念日



弘忍大师,唐代高僧,

湖北黄梅人,俗姓周。

是禅宗东山法门的开创者,

被尊为“禅宗五祖”。

《神会语录》中说:

“忍大师开法经三十年,

接引道俗,四方归仰,奔凑如云。”

《圆觉经大疏钞》中说:

“大师广开教法,学徒千万。”

可见五祖当时的影响力。


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01

素植善根



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据《五灯会元》等禅宗史籍记载,五祖前世原是一位栽松道人,住在破头山中。当时,四祖道信大师驻锡于破头山,栽松道人曾问道于四祖道信:“法道可得闻乎(您宣扬的禅法我可以听闻吗)?”


四祖看了一眼栽松道人,非常遗憾地告诉他:“汝已老,脱有闻,其能广化邪?倘若再来,吾尚可迟汝(你年纪太大了,就算真能领悟禅法,又怎能继续弘扬呢?倘若你能再来一次,我应该还可以等你归来)。”


栽松道人听完四祖这一番话,当即离开四祖,来到河边。正好有一位少女蹲在河边洗衣服,栽松道人上前问讯,对少女说:“寄宿得否(我可以在你这里寄宿吗)?”少女听后,以为是求住宿,就回答说:“我有父兄,可往求之(我家里还有父亲和兄长,你可以去我家里求他们)。”栽松道人却说:“诺我即敢行(只有你同意我,我才敢前去啊)。”少女听了似懂非懂,只好点了点头,于是栽松道人转身策杖走开。


这位少女姓周,是周家小女儿,当时尚未婚嫁。那次洗衣回家,少女就怀孕了。少女未婚怀孕,实在有伤风化,因此父母对她极为厌恶,把她赶出家门。周家少女没有了归宿,生活无依无靠,不得不过上流浪的生活。

 

她白天在村里给人当佣人,纺线织布;晚上则随便找一家店铺,就在屋檐下过一宿。这样又过了几个月,终于生下这不明不白的孩子,她自己也觉得非常晦气,就偷偷把孩子扔进一条脏水沟里。

 

第二天,再去一看,不由大吃一惊,原来小孩正向水沟上游漂浮,而且小身子鲜嫩又明好,精气十足,于是又情不自禁地把他抱在怀里。暗下决心,不管今后受多大的屈辱,一定要把孩子抚养成人。自那以后,周家少女带着孩子,沿村行乞,日复一日,年复一年,村里人都称这孩子为“无姓儿”。

 

不知不觉,孩子慢慢长大。一天,周家少女带着孩子乞讨,在路上遇见了一位僧人,这位僧人就是四祖道信大师。四祖大师仔细端详这个孩子,发现孩子骨相奇特,就感叹道:“这不是一个平常的孩子,仔细观察,三十二相之中,他只缺少七种,虽然相貌不及佛陀圆满,但他如果出家修道,二十年后必定大作佛事,能够继承佛法慧命,堪当众生的依止处。”






《景德传灯录》中记载如下:

师(道信)问曰:“子何姓?”

答曰:“姓即有,不是常姓。”

师曰:“是何姓?”

答曰:“是佛性。”

师曰:“汝无性耶?”

答曰:“性空故。”

师默识其法器,即俾侍者至其家,

于父母所乞令出家。

父母以宿缘故,殊无难色,

遂舍为弟子,名曰弘忍。


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▲《五祖再来图》 藏于克利夫兰艺术博物馆



02

终成法器



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弘忍大师出家后,住在双峰山,奉事四祖。他生性勤勉,白天劳动,晚间习禅;性格内向,少言寡语,宽忍柔和。同学经常欺负他,他也不争辩,泰然处之。




《楞伽师资记》中讲,他“住度弘愍,怀抱贞纯。缄口于是非之场,融心于色空之境。役力以申供养,法侣资其足焉。调心唯务浑仪,师独明其观照。四仪(行住坐卧)皆是道场,三业(身口意)咸为佛事。盖静乱之无二,乃语默之恒一” 。


意思是说,他心量宽宏,慈悲仁愍,纯洁无暇,不谈人是非,在日常生活中,心心在道,行住坐卧,起心动念,无时无处不在觉照当中,而且经常干苦活重活儿,甘为大众服务。


《传法宝记》记载:他白天与大众一起,干各种杂活儿,晚上则摄心打坐,通宵达旦,夜不倒单,精进修行,经年累月,不曾懈怠。 


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弘忍大师的人品、精进和悟性,使他渐渐地成为同道们的学习楷模。


四祖在世的时候,就有很多人慕名而来,亲近弘忍大师,所谓“四方请益”,“月逾千计”。这一点令四祖非常高兴。于是,四祖经常给他开示顿悟之旨,不断地随机钳锤,使他的觉悟心境不断提高,很快进入臻熟境地。


永徽三年(公元六五一年),四祖经过多年的观察,认为他堪受大任,于是付法传衣,由他继承法席。同年九月,四祖示现圆寂,建塔于双峰山。


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弘忍大师得法之后,不久开法于黄梅冯茂山,又称东山,时称禅宗五祖的法门为“东山法门”。我国禅宗自初祖达摩大师至唐代禅宗五祖弘忍大师之传承,为后世禅宗各派所承认。


五祖弘忍大师继此传承,发扬禅风,形成东山法门,禅宗传教极为重视的《金刚般若经》即自此始。



03

衣钵传承



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龙朔元年(公元661年),弘忍大师令弟子们各作一偈,以呈见解,若能契符心法,即以衣法相付。


上座神秀大师先呈一偈:


身是菩提树,心如明镜台,

时时勤拂拭,莫使惹尘埃。


惠能大师另作一偈:


菩提本无树,明镜亦非台,

本来无一物,何处惹尘埃。


弘忍大师以惠能大师见解透彻,于深夜三更,以袈裟遮围,授衣传法于惠能大师,并说一偈:


有情来下种,因地果还生,
无情既无种,无性亦无生。




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▲五祖舍利塔



弘忍大师门下弟子弘化地域甚广,如惠能大师、印宗法师在广东,神秀法师在长安、洛阳、荆州,义方法师、僧达法师在浙江,法照法师在安徽,慧明法师在江西等,各化一方,遂使东山法门宏传中国。因此,有说达摩祖师一系禅学是从弘忍法师门下始发展为一大宗派,其中盛传其法者首推惠能大师和神秀法师。


惠能大师宗《般若》,开法于南方;神秀法师宗《楞伽》,传禅于北方,史称“南能北秀”、“南顿北渐”。


唐高宗咸亨五年,弘忍大师告诉众人:“吾今事毕,时可行矣。”即入室,安坐而逝,世寿七十有四。此后,弟子建塔于黄梅之东山,唐代宗赐谥号为“大满禅师”、“法雨之塔”。弘忍大师一生躬身实践,恒修精进,其无我大悲的言传身教,也必将随着佛法的弘传被永远铭记。


南无度人师菩萨摩诃萨!

南无度人师菩萨摩诃萨!

南无度人师菩萨摩诃萨!



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五祖弘忍大师授衣六祖并说法偈:

有情来下种,因地果还生,

无情既无种,无性亦无生。






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