纪念《八十华严》译主——实叉难陀大师圆寂1314周年

不读华严，不知佛家之富贵。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是释迦牟尼成道后之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨，是佛教的一部根本大经。

而在唐代以前，流传于中国的，只有东晋时期佛陀跋陀罗三藏所译的六十卷《华严经》，文义尚未完备。武周时，武则天听说于阗有完备的《华严经》梵本，便遣使访求并聘请译人，实叉难陀三藏法师便以此因缘，带着《华严经》梵本来华。

证圣元年（695年），大师到达洛阳，住在内廷大遍空寺，与菩提流支、义净等法师，重译《华严经》。至圣历二年（公元699年），新译《华严经》八十卷翻译完毕。武后对这项工作十分重视，不仅提供了大力支持，还曾亲自参加译场。

大师后来又在洛阳三阳宫、佛授记寺、长安清禅寺等处续译诸经。据《开元录》记载，其翻译的佛经共计19部、107卷，可谓卷帙浩繁，工程巨大。实叉难陀法师之所以能胜任如此艰巨的译经工作，除了得益于他精通梵、汉和西域于阗等多种语言，还得益于他博采众长，融会贯通，《高僧传》中赞誉法师 “智度恢旷，风格不群，善大小乘，旁通异学”。

实叉难陀法师的译本，以风格独特而著称。法师的译文倾向意译，仿照鸠摩罗什大师以来的译经风格，在不违背原意的情况下，重视保持原文语趣。其译文简练精粹，词语通达，文笔流畅，使原著思想内容更加清晰明朗，深得学界赞赏，并对此后的译经产生影响。

长安四年（704年），实叉难陀法师到洛阳已近十年，这时他以母亲衰老，请求回于阗省亲。武则天敕令准许，并派遣朝廷御史霍嗣光一路护送。

后唐中宗即位，再次邀请法师来华。景龙二年（708年），法师到达长安，中宗亲自到开远门外迎接，请他骑大象入城，长安城内的僧众亦热烈欢迎。

▌西安荐福寺

法师住在大荐福寺，准备再次组织译场，但因过度劳累生病，于景云元年（710元）十月十二日圆寂，住世五十九年。

法师圆寂后，法体依佛制，于开远门外古燃灯台火化，薪尽火灭，舌根犹存。《开元释教录》云：“斯是弘法之嘉瑞也。”

朝廷派其弟子悲智法师和使者哥舒道元，护送灵骨回于阗安葬，又在他火化之处建塔纪念，世称“华严三藏塔”。