一生梦缘，百年传奇〡纪念佛门耆宿梦参长老圆寂七周年

2024年农历十月初十

梦参长老圆寂七周年纪念

梦参长老（1915年-2017年），世寿一百零三岁，僧腊八十七。年少时因一个梦毅然出家，身在佛门八十年，与中国佛教百年的曲折历程相伴随，曾亲炙虚云老和尚、慈舟法师、倓虚法师、弘一大师等近代高僧。

长老曾在狱中度过漫长的三十三年，不改初衷，毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，教律并弘，善说法要，普利群机，尤以宣讲《华严经》、《地藏三经》，难得希有。年过九旬弘法足迹仍然遍布世界各地。垂暮之年，仍不惜老病之躯，现身说法，俨然深山中的一盏明灯。

值此长老圆寂七周年，让我们怀敬仰之心追思长老的百年传奇人生。

1915年7月13日，梦参长老诞生于黑龙江省开通县（今吉林省白城地区），俗姓刘，名瑞庭。1928年，加入东北讲武堂军校。“九·一八事变”后，跟随东北讲武堂退至北京。

1931年，长老梦见自己坠入大海，被一位老者救离困境，并指示他前往一栋宫殿般的地方，说是一生的归宿。醒后，经过询问，梦中的宫殿境界就是北京房山县上方山的寺院，遂于当年年底在北京近郊上方山兜率寺出家，法名“觉醒”。

长老认为自己没有觉也没有醒，只是因梦出家，便给自己取名为“梦参”。日后每当他遇到重大选择，迟疑下一步该如何走时就会做梦。一个梦，两个梦，三个梦，一连串的梦，每个梦都会告诉他答案，而这个答案就在他真诚的信念中一一实现了。

当时年仅十六岁的梦参法师，得知北京拈花寺将举办三坛大戒，遂前往依止全朗和尚受具足戒。受戒后，又因做梦因缘，催促他南下九华山朝山。当时正遇上六十年举行一次的开启地藏菩萨肉身宝塔法会。因缘殊胜，这也使得梦参长老与地藏菩萨法门结下深缘。

1932年，梦参长老离开九华山转赴福建鼓山涌泉寺。当时虚云老和尚于鼓山创办法界学苑，并请慈舟老法师主讲《华严经》。

他决定依止慈舟老法师学习《华严经》，但历时半年，仍无法契入华严义海，遂亲自向慈舟老法师请法，之后决定以拜诵《普贤行愿品》、燃身臂供佛的苦行，开启智慧。在鼓山学习《华严经》五年圆满，当时除依止慈舟老法师、学习《华严经》，更旁及虚云老和尚的禅法。

1935年秋，至青岛湛山寺随倓虚老法师学习《天台四教仪》。1937年，奉倓老之命，赴厦门迎请弘一法师至湛山寺讲述《随机羯磨》，护持弘老生活起居半年。弘一法师亲赠手书的《净行品》，并嘱托他弘扬《地藏三经》。

1937-1940年间，随同倓虚老法师在长春般若寺传戒，讲四分戒律，并往来于东北各省、北京、天津、山东等地，讲经弘法。

1950年元月，正值壮年的梦参法师蒙冤入狱。在狱中，长老常观想“假使热铁轮，在汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”策励着自己，奠立了尔后重回佛教，弘扬佛法的信心。

1982年，中央落实宗教政策，梦老平反出狱，自四川返回北京，任教于北京中国佛学院，时年六十九岁，并以讲师身份讲述《四分律》，踏出了重新弘法的第一步。

梦老百岁的人生，经历了中国最动荡的岁月，饱尝世间之疾苦，但他却说“世间上任何事都是公平的”。长老曾说，他被关了多少年，就要再住世多少年。长老在狱中度过了三十三年的岁月，出狱后弘法住世亦是三十三年。

1984年至2009年，长老受邀到美国、加拿大、香港、台湾等多地弘扬佛法，足迹遍及世界各地。

2000年，梦老于浙江重建雁荡山祖庭。2002年始，长老应邀常住五台山普寿寺讲经，并指导圣宝山愿成寺的僧众静修。

2003至2007年，长老克服身心环境的障碍，在普寿寺讲完《大方广佛华严经》八十卷共五百余座，了却多年来未曾圆满的心愿。其间，又应各地皈依弟子请求，陆续开讲《大乘大集地藏十轮经》《法华经》《楞严经》等大乘经论。

2008年1月，再次应台湾地区弟子祈请赴台弘法，讲经开示十余场，并举办千人大法会。

2009年春节，于台北复讲《占察善恶业报经》，盛况空前，成为台湾佛教界弘法之美谈。6月，于香港大学开讲《法华大意》，于香港大学佛学研究所作佛学开示，听众上千，座无虚席。

2012年应五台山政府邀请，复建万佛洞真容寺。2013年始，住锡万佛洞真容寺觉林丈室静修，除非身体违和等特殊情形，还是维持长久以来定时定量的个人日课。

2017年11月27日（农历丁酉年十月初十）16时30分，梦参长老一期报尽，安详示寂，世寿一百零三岁，僧腊八十七 。

 01 

想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。

 02 

发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正确，不验证一下你如何知道？

 03 

对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗？你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。

 04 

我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分別无爱著、希求，才叫清净。

 05 

如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢？退堕大乘。我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。

 06 

菩萨应如说修行。说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么？信没有根，行起来就很困难。如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。

 07 

我晓得你们在修行当中，经常退心。“佛不是一天成的，哪那么容易啊”这都是懈怠思想。大心难发而易失，发起来很难，退堕懈怠容易，遇着挫折，因缘不顺，业障发现，道心就往下退。我们的心不定，要时常读诵大乘增加信心，精进不懈怠。

 08 

多求多恼。我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗？以贪求故废修道业，退失信心。

 09 

有好多人说自己没时间修行，如果我们仔细想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多？用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。

 10 

经常观身不净、危脆不堪，这叫善巧通达一切法。以善巧的智慧认识一切法，不被其转，不受其害。世间没有什么不平，不平的是我们自己的心念，心若解脱了，看一切法都是平等的。

一生百年，

垂范人间，

至诚祈愿长老

不违安养，乘愿再来！