【农历十月十一】憨山大师圆寂纪念日

憨山大师出家后刚过半年，就开始参究《法华经》，四个月之后，竟把这部博大精深的经典参悟透了。于是趁热打铁，一气通贯了内外典籍。

十九岁，依无极禅师受具足戒，又听讲《华严玄谈》。当听到“十玄门海印森罗常住”处，悟通了“法界圆融无尽”的宗旨。这样，他便就跟随云谷禅师在天界寺结禅参玄。

不料，正当他发奋努力、尽心参证时，后背上却长了一个很大的毒瘤。憨山大师就来到伽蓝神像面前，祈祷叩首，发愿努力诵念《华严经》，以三月为期，诵读十部，以见自己的坚贞决心。

等到三个月过去，一日晨起，蓦然发现，沉疴顽疽突然一去无踪了!再回忆这九十个日日夜夜，一切都显得那么虚无缥缈，恍如梦中。

明神宗万宗元年(公元1573年)，大师游历四方，来到佛门圣地五台山，于秀丽幽雅的憨山不期而遇，乐而忘返，干脆以“憨山”自号。从这以后，他的名与字反而不如晚年的这个号传播邈远，人们都习惯地唤他为“憨山大师”。

憨山大师曾隐居北台龙门，在万山冰雪之中，有老屋数椽，每届春夏之际，溶雪流澌冲击，静中如万马奔驰之声，于是问一起结庐的妙峰禅师如何修行。妙峰禅师举古人三十年闻水声不转意根，得证观音圆通的方法教授之。憨山大师有所体会，于是每日于溪畔禅坐，初则水声宛然，久而忽然忘身，万籁俱寂，水声不复聒耳。

大师住山的食物仅用野菜拌粥汤，这天，大师吃过粥在山坪上经行，摄心归一，忽然立定，不见身心，唯一大光明藏，圆满湛然，犹如大圆镜一样，山河大地都影现其中，到出定时，智慧朗然，自觉身心了不可得。

此时大师做了一首偈：

从此之后，身心世界湛然寂静，不再被五欲六尘所障碍，从前的疑团当下顿消。

天启二年(1622年)，憨山大师再次南下广东，来到昔日故地曹溪宝林寺。次年十月，憨山大师向众告别：“老僧世缘将至矣”，后焚香趺坐而逝，西归净土，世寿七十八。

此时，一直流淌的曹溪水，突然全不见踪影，溪流干涸，寺宇周围数里，只听得百鸟哀鸣、频送凄凉；到了晚上，更是有金色光照冲天而起，使得漆黑如墨的暗夜，突然之间，恍如白昼。

憨山大师的法体在寺宇中停放三天之后，方始送入佛龛之中。但大师的容颜一如活着的时候，毛发髭须也一如既往地生长，大师的鼻尖上还冒出些许汗珠，身体温软柔腻，全然不像已经圆化了几天的样子。

大师的灵龛于天启四年正月二十一日送归匡山。因匡山地多阴，不便安葬，经二十年后又从匡山重返广东曹溪。大众开灵龛瞻视，见大师结双跏趺坐，面色鲜红，爪发犹生，只有衣服在开龛后立即见风零星飘碎。当时有一僧人建议依天竺的方法，用海南栴檀末涂体。众人同意后，此僧人涂完即不见了。然后弟子们恭恭敬敬为大师肉身披上了千佛衣。

虚云老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法，老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他说道：

憨山大师的法号是德清，虚云长老的法号也是德清。故后世有人认为虚云大师就是憨山大师的转世，“佛法兴衰听时节，入林入草不曾停”，佛菩萨不舍众生，生生世世来了又去，去了又来，这即是佛菩萨的无尽悲怀。

《憨山大师醒世歌》

红尘白浪两茫茫

忍辱柔和是妙方

到处随缘延岁月

终身安分度时光

休将自己心田昧

莫把他人过失扬

谨慎应酬无懊恼

耐烦作事好商量

从来硬弩弦先断

每见钢刀口易伤

惹祸只因闲口舌

招愆多为狠心肠

是非不必争人我

彼此何须论短长

世事由来多缺陷

幻躯焉得免无常

吃些亏处原无碍

退让三分也不妨

春日才看杨柳绿

秋风又见菊花黄

荣华终是三更梦

富贵还同九月霜

老病死生谁替得

酸甜苦辣自承当

人从巧计夸伶俐

天自从容定主张

谄曲贪嗔堕地狱

公平正直即天堂

麝因香重身先死

蚕为丝多命早亡

一剂养神平胃散

两盅和气二陈汤

休得争强来斗胜

百年浑是戏文场

顷刻一声锣鼓歇

不知何处是家乡