玄奘大师传51｜ 空花外道

内容提要：

第四卷记述从伊烂拏钵伐多国顺恒河南岸东行，经中印度瞻波等国。又东南行经东印度羯罗拏苏伐剌那等国到羯陵伽国，再西北行过中印度憍萨罗国，又东南行经南印度案达罗等国到达西印度伐腊毗国。又西北行经西印度阿难陀补罗等国，最后经北印度钵伐多罗国，折还摩揭陀国那烂陀寺，又东印度迦摩缕波国王慕师德义，遣使来请的情形。

第四卷

51  空花外道

译文：

这时，戒贤论师要玄奘大师为众人开讲《摄大乘论》及《唯识抉择论》，不过在这之前，已先有师子光大德讲《中观论》、《百论》，并且以此二论批斥《瑜伽师地论》。

玄奘大师对《中观论》、《百论》和《瑜伽师地论》都有很深的造诣与心得，知道两者同一法源，决不会互相抵触，只是圣者随机设教方便度众而已；由于学者没有融会贯通，才会说二者乖反。这是学人的原因，决不是法本身有矛盾。

玄奘大师见其局于一边，心生悲愍，几次前往与师子光辨难，师子光无法自圆其说，因此原本跟随他学习的人，都渐渐跑去跟玄奘大师学习。

反过来，玄奘大师又以《中观论》、《百论》旨义，来破斥遍计所执性，却不破依他起性及圆成实性二义。师子光不能明白，就说：“《中观论》、《百论》中，称一切法皆无所得，可见不仅只是破斥遍计所执性，《瑜伽师地论》所立圆成实性等，都应该除遣。”

玄奘大师为了让大家能了解此二宗其实不相违背，就著了《会宗论》三千颂来释疑。论成之后，呈与戒贤论师及寺内大众评阅，见过此论的人没有不称许赞叹的，而且大家都依此论来学习。

这时候，师子光感到非常惭愧，已不好意思继续留在那烂陀寺，便悄悄地离开，跑到菩提寺去。可是他不甘心，又找了一位东印度的同学，名叫旃陀罗僧诃，要来和玄奘大师辩论，想雪洗自己的耻辱。

但谁知这个人到了那烂陀寺后，自知要胜玄奘大师很难，又震慑于玄奘大师肃穆中的一股威德，竟默无动静，几次见面都不敢开口求辩。从此以后，玄奘大师的声誉也更加隆盛了。

当初，师子光还没有离开前，戒日王花费巨资在那烂陀寺旁，建造了一座高过十丈的鍮石精舍，各国都知道。后来戒日王征讨恭御陀，途经乌荼国，这个国家的僧人全学小乘，不信大乘，他们对戒日王说：“听说大王在那烂陀寺旁建造了极为壮丽的青铜精舍，怎么不建在迦波厘外道寺旁，却偏要建在那里？”戒日王问：“说这话是什么意思？”乌荼国的小乘师回答：“因为那烂陀寺是空花外道，与迦波厘没什么不同。”

他们拿出南印度王灌顶师擅长正量部义的老婆罗门般若毱多所著《破大乘论》七百颂给戒日王看，说：“这是我们教派的论据，难道大乘派的学者能够驳倒其中的一个字？”

戒日王说：“弟子听说狐狸行于鼷鼠中间，自吹比狮子雄猛，一旦真的见到狮子，就吓得魂飞魄散。各位法师还没见过大乘的高僧，所以固守愚陋的宗派。倘若一旦见到，恐怕会像狐狸见到狮子那样了。”

小乘师很不服气，提出要求说：“大王既然不信，何不召集两派辩论，当面决定是非？”戒日王说：“这有什么难办的。”

于是，戒日王当即修书，通知那烂陀寺正法藏戒贤法师说：“弟子此次行经乌荼国，见到小乘诸师恃凭自宗小见，制论诽谤大乘，词理甚是祸害，不合众意。而且他们还想与法师们论辩一番。弟子深知寺中大德，才慧有余，无所不知。于是就私下允诺，现在报知法师。恳请法师选出四名学兼内外，通晓各宗的高僧，准备来乌荼国和小乘师进行论战。”

戒贤法师收到信后，召集全寺的僧众评议抉择，选出玄奘大师、海慧、智光、师子光四人。海慧等三人由于没有足够把握，都有点担忧，玄奘大师说：“小乘诸部三藏，我在本国以及入迦湿弥罗国以来就曾学过，对此非常了解，小乘的教旨决不可能破大乘，玄奘虽然学浅智微，但是有信心应对。希望诸德不必忧虑，假如说真的输了，由我这个大唐僧人负责，与你们无关。”海慧等人听了这番话大喜，并放下心来。后来，又接到戒日王的来信，请他们暂停出发。