玄奘大师传50｜舍利放光

内容提要：

第四卷记述从伊烂拏钵伐多国顺恒河南岸东行，经中印度瞻波等国。又东南行经东印度羯罗拏苏伐剌那等国到羯陵伽国，再西北行过中印度憍萨罗国，又东南行经南印度案达罗等国到达西印度伐腊毗国。又西北行经西印度阿难陀补罗等国，最后经北印度钵伐多罗国，折还摩揭陀国那烂陀寺，又东印度迦摩缕波国王慕师德义，遣使来请的情形。

第四卷

50  舍利放光

译文：

玄奘大师转往东南回到摩揭陀国的那烂陀寺，再次参谒（yè）戒贤法师，报告朝圣参学的心得。

之后，他又听说附近几十里外的低罗择迦寺有一位般若跋陀罗大德，本是缚罗钵底国人，在说一切有部出家，除了精通本宗三藏外，还通晓《声明》、《因明》等。因此玄奘大师就到那里住了两个月，咨询解决疑难。

玄奘大师接着又到杖林山，向一位居士——胜军论师求教。胜军论师本是苏剌佗国人，刹帝利种族，从小就聪颖好学，先在贤爱论师门下学习《因明》，又跟随安慧菩萨学《声明》、大小乘论，又跟从戒贤论师学《瑜伽师地论》。不但精通佛法，世间学问也很广博，外道的四《吠陀》典，以及天文地理、医方术数，没有一样不擅长，道德风范尤其难得。

当时的摩揭陀国满冑王（zhòu）仰慕他的德学，派大臣前往迎请，又赐封地二十大邑，要立他为国师，却被胜军论师婉拒。满冑王死后，后来的戒日王又加倍的供养，以封地乌荼国八十大邑要迎请他做国师。戒日王再三邀请，胜军论师依然坚决地推辞。他对戒日王说道：“我听说受人之禄，就要忧人之事。我如今正忙于解脱生死烦恼，哪有时间可以帮助国王管理国家事务呢？”说完便作揖离开，戒日王也无法强留。

从此，胜军论师经常居住在杖林山讲授佛法经论，不论出家、在家，很多人拜他为师。讲席以下，常有几百人同时听讲。玄奘大师跟随胜军论师前后历时两年，学习了《唯识抉择论》《意义理论》《成无畏论》《不住涅槃论》《十二因缘论》以及《庄严经论》，并请教了《瑜伽师地论》《因明》等论典中的疑难问题。

有一天晚上，玄奘大师做了一个梦：那烂陀寺充满了荒芜杂乱的景象，到处拴着水牛，看不见一个僧侣。他从幼日王院的西门进去，忽然看见第四重阁上站着一个金人，光明庄严，内心很是欢喜。他想往上爬，却爬不上去，只好请金人接引，金人告诉他说：“我是曼殊室利菩萨，由于你业缘未尽，现在还不能到这里来。”

说完指着寺外的景象给他看，玄奘大师看到一片火海，寺外村落全部化为灰烬，金人又告诉他说：“你赶快回国，十年后戒日王驾崩，印度会引起一片荒乱，盗贼四起，掳掠烧杀，你应该知道。”说完就不见了。

玄奘大师惊醒后惊叹不已，第二天向胜军论师讲述了梦中情景。胜军论师说道：“三界本来就是无常的，也许将来梦境会成为事实，菩萨既已预先如此告知，任凭仁者你自行安排吧！”

当初玄奘大师将要西行求法之时，菩萨示现劝阻戒贤论师不可因病取灭，必需等待玄奘大师到来，传授教法。如今法师滞留印度，迟迟未归，菩萨又示现告诫世事无常，明示法师回国。由此而知，大乘行者所作所为都有诸佛菩萨加持护念。若非发大乘心，行菩萨行，怎么可能有此感应？

到了唐朝永徽末年（公元650年—655年），戒日王果然驾崩，印度陷入兵荒马乱，都如同菩萨所预先告知的那样。大唐使臣王玄策在印度目睹了此事。

按照印度当地的习惯，正月要从菩提寺请出佛舍利，各国僧俗都前来观礼。月初，玄奘大师就同胜军论师一同前往。他们看见舍利骨有大有小，大的像圆珠，晶莹红白，又有肉舍利，如同豌豆大小，色泽红润。无数信众供奉香花，赞叹礼拜，完毕后再放回塔中。

当晚，玄奘大师和胜军论师两人都对舍利大小的不同产生疑惑。胜军论师问：“我在其他地方看见的舍利如米粒大小，而今天看到的佛陀舍利怎么那么大呢？法师您有疑惑吗？”玄奘大师回答：“玄奘也有这样的疑惑。”

就在两人苦思不解的时候，忽然室内室外充满光明。两人感觉奇怪，走出室外一看，见到舍利塔中射出万丈光芒，直冲云霄，五彩映地，连星月的光都被掩盖了。空气中还弥漫着一种特殊的芳香，令人神清气爽。

此时众人奔走相告，说舍利塔有大神变。大家才知晓，又重新聚集礼拜，称叹这稀有之事。过了一顿饭的时间，光芒才渐渐收敛，到将要熄灭时，环绕放置舍利的覆钵几圈，然后都进入塔里，天地恢复黑暗，星月又显现夜空。众人看到这番景象，对舍利的种种疑惑都消除了。

玄奘大师礼拜了菩提树和各处圣迹，历经八天，又返回那烂陀寺。