有一种修行的状态，叫“死心塌地”

有一位老菩萨跟我讲到，有一种修行的状态叫“死心塌地”。因为我们这个第六意识分别，乃至第七意识里还是有第六意识这个“老狐狸”，它不死的，它永远期待着，这世界任何一个它能攀缘到的，它都在那里作怪。

这个“死心”，就是心一点虚伪也没有，毫无虚伪、毫无造作，还带着一种悲切。他甚至也把这个色彩形容给我听，说“死心塌地”里要有一种“悲”，心要死，带着一种“悲”的死。这就是小乘里“无漏”才会有的状态。

我们佛教也有一句话，说“修行之人，如丧考妣”，形容我们修道的心，要像孩子失去父母一样，那种悲痛、无怙的状态。只有达到了这种程度，修行堵漏才会有力量。

这位老菩萨可以说是一位修行的高手，我们听了就会很受用，所以，我们修行路上一定要谦卑，要一切恭敬，这样就会有善知识以各种各样的形象来提携我们。

善知识、老修行一眼就能看穿我们的弱点是什么，漏洞是什么，业障是什么。但是我们因为傲慢、虚伪，不知道恭敬真理，也不知道“人外有人、天外有天”，总是自我感觉很好。

即便常遇善知识，常遇修行的高人，他们也开不了口，怎么点化你呢？全天下的高人都知道你的缺点，但是你没有让高人开口的机会，然后就抱着这么一个可笑的缺点，轮回不尽。

轮回苦不苦？苦。轮回谁造的？自己造的。“可怜之人必有可恨之处”，轮回很可怜，但是谁让他这么可怜地轮回的？就可恨的那个人，就是《地藏经》说的“刚强难化”的这个轮回特点。

修行怎么无漏？在哪里求无漏？就是在心上求。心无漏了，才是真的无漏。心如果像筛糠一样，不知道有多少个洞，天天漏都不知道。如果常常能在那个状态，漏很快会被堵住。漏一堵，马上生命就变得有效。吃饭也无漏了，做功课也无漏了，打坐也无漏了，全部都无漏了。

如果心是有漏的，见地是有漏的，行持是有漏的，无论打坐、吃饭，做什么都是装腔作势。你说有用吧？有用。但有多大用？也没多大用，因为都漏掉了。沾一点水，训练训练，老是错误地训练、无效地用功。

一旦漏洞堵住了，堵住一个，马上你就看到水开始往上增长。大漏洞堵掉，小漏洞再堵，最后一个一个小沙眼的再堵，堵到最后你就会看到水“呼呼呼呼”往上长，这个时候就叫“定水镇常盈”。禅定之水，安定、持续、透澈，常常能溢满出来。

溢满出来就叫什么？大悲为甘露。这个水既能自受用，也能他受用。自受用就是报身，他受用就是甘露水，它能利济苍生，能庄严道场。一个道场有几个这样会修行的人，整个气氛都会不一样。

修行一旦真实用上功了，就真是日日增长、时时增长，就会有一种稳定感，很稳定的一种幸福。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行