腊月十七 | 明代高僧紫柏尊者、净宗十二祖彻悟大师纪念日

紫柏真可尊者

（1543年—1603年）明代四大高僧之一

尊者一生慈悲利物，代佛扬化，振兴禅宗，以荷负大法为己任。在明末兴寺、刻藏尤为不易之时，重兴梵刹十五所，铸就万斤大钟，倡刻《嘉兴藏》多部，“入室缁白弟子甚多，而宰官居士尤众”，“见形折节者，不可亿计”。

著有《紫柏尊者全集》二十九卷、《紫柏尊者别集》四卷和《附录》一卷，刊行于世。

尊者对念佛法门的痛切开示

（一）

念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。

大抵真心念佛人，于欢喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。烦恼欢喜既不能动，死生境上自然不惊怖。

今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验？

（二）

僧海州参师，问曰：“汝出家为什么？”

曰：“为求出苦。”

师曰：“以何法则求出苦？”

曰：“我资钝，但念佛。”

师曰：“汝念佛，常间断否？”

曰：“合眼睡时便忘了！”

师震威呵曰：“合眼便忘，如此念佛，念一万年也没干！汝自今而后，直须睡梦中念佛不断，方有出苦分。若睡梦中不能念佛，忘记了，一开眼时，痛哭起来，直向佛前叩头流血！或念千声，或念万声，尽自家力量便罢。如此做了三二十番，自然大昏睡中，佛即不断矣。且世上念佛的人，或三二十年，或尽形寿念佛，及到临时，却又无用。此是生前睡梦中不曾有念头故也。人生如觉，人死如梦；所以梦中念得佛的人，临死自然不乱也。”

净宗十二祖彻悟大师

（1741年—1810年）清代著名高僧

大师早年参禅得悟，为禅门临济正宗三十六世、磬山七世。率众参禅，津津不倦。十四年如一日，声名播扬四方，宗风大振。

后因多诸病缘，思忖文殊、普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心净土，我何人斯，敢不皈命？又忆永明延寿大师乃禅门宗匠，每天持念十万声阿弥陀佛，发愿往生西方极乐世界，况今末法，尤应修净业求生净土。

于是辍止参禅，专一念佛，开示净土宗旨及启信发愿立行。因大师德业所感，当时参禅人亦多念佛。

净宗修持八大要领

大师教眼圆明，将“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”十六字楷定为念佛法门一大纲宗，并以此进一步演绎为净宗修持八大要领：

一、真为生死，发菩提心，是学道通途。

二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。

三、以摄心专注而念，为下手方便。

四、以折伏现行烦恼，为修心要务。

五、以坚持四重戒法，为入道根本。

六、以种种苦行，为修道助缘。

七、以一心不乱，为净行归宿。

八、以种种灵瑞，为往生证验。

这段开示，理事圆融，既外慕诸圣，又内重己灵，自力、佛力、自性功德力，三力和合并运，成就殊胜净业。

嘉庆十五年二月，大师到万寿寺扫粹祖塔，辞别山外诸护法云：“幻缘不久，人世非常，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”

十二月十六日，大师指令设涅槃斋。十七日申刻，告众人说：“吾昨已见文殊、观音、势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。”面西端坐合掌说：“称一声洪名，见一分相好。”

遂手结弥陀印，安详而逝，异香盈空。供养七日，面貌如生，慈和丰满，头发由白变黑，光泽异常。三七荼毗，获舍利百余粒。

光寿当同阿弥陀

印光法师赞云：

遍通经史，冀为世导。一病方知不可靠，研穷各宗奥。均难证到，专主净土教。

示众法语利益多，

念佛伽陀悉包罗。

全真成妄只此心，

全妄成真亦非他。

不变随缘宜随净，

随缘不变莫随讹。

人若依此义修持，

光寿当同阿弥陀。