印光法师诞辰纪念日 || 总是自称“常惭愧僧”

农历十二月十二日

印光法师诞辰纪念日

幼年出家

印光法师

民国四大高僧之一。

印光法师（1861辛酉年—1940庚辰年），法名圣量，字印光，自称“常惭愧僧”，又因仰慕佛教净土宗开山祖师，当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。

大师俗姓赵，陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。幼年随兄读儒书，颖悟非常。

15岁后，病困数载，得读佛经书，始悟前非，乃回心向佛。清光绪七年(1881)大师21岁，礼终南山南五台莲花洞道纯和尚出家。次年，到陕西兴安县（今安康市汉滨区）双溪寺印海律师座下受具足戒。

此前，曾在湖北省竹溪县莲化寺晒经时，始读残本《龙舒净土文》，始知念佛法门之妙。自幼病目，几乎失明，至是皆念佛，目疾乃愈。平生自行化他，一心以净土为归，即肇端于此。

大师振兴佛教尤其是净土宗，居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大德均为好友，弘一法师更是拜其为师。大师一生俭以自奉，厚以待人，凡善信供养香敬，从来不入私囊，助印佛书流通而外，办佛教义赈会、慈幼院等，亟力于慈善事业，广种福田。

修行经历

嗣后闻红螺山资福寺为专修净土道场，于二十六岁时辞师前往，翌年正月朝五台毕，仍回资福。同年十月进念佛堂，后任香灯、寮元及藏主等职。此间，除念佛外，深入经藏，研读大乘典籍。

三十岁，至北京龙泉寺当行堂，苦行培福，潜修密证，长养圣胎。次年住圆广寺，越二载，适普陀山法雨寺化闻和尚入都迎请《龙藏》，助理需人，众给师荐，相随南下，延居法雨寺藏经楼。

三十七岁时，应寺众坚请，讲《佛说阿弥陀佛经要解便蒙钞》毕，即于珠宝殿侧闭关，两期六载。出关后，居茅蓬。四十四岁时，为温州头陀寺请藏经，事毕北归，仍住法雨寺藏经楼。至此，出家三十年，不闻于之世，始终韬晦。

讲经布道

民国二年(1912)五十二岁，高鹤年居士取大师文章数篇，次年刊载上海《佛学丛报》，署名“常惭”，读者叹服。民国六年五十七岁，徐蔚如居士得大师与其友三书，以《印光法师信稿》为题印行。次岁，又得大师文稿二十余篇，印于北京，题曰：《印光法师文钞》。

六十岁时，再集大师文稿数十篇合订二册，出版于商务印书馆，木刻于扬州藏经院。后又迭次增广，排印于中华书局，题曰：《增广印光法师文钞》。其文言言见谛，字字归宗，上符佛旨，下契群机，发挥禅净奥义，抉择法门难易，发前人所未发。

民国十一年，师62岁，陶在东与会稽道尹黄涵之汇大师道行事迹呈报政府，请予题赐“悟彻圆明”匾额。贲bì送普陀，香花供养，盛极一时，缁素赞叹，喜悦异常，然大师对此则置若罔闻。有问之者，答曰：“虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来？”

民国十八年69岁，应上海世界佛教居士林请，于该林连日开示，听者蜂拥而至。

预知时至

大师早就拟欲归隐，于民国十九年二月住苏州，掩关于报国寺，课余则修订四大名山山志，民国二十六年77岁冬，由于抗战，应妙真和尚请，移锡灵岩山寺掩关安居。中外信徒来寺叩关请益，大师对来者慈悲开导，折摄兼施，使闻者悦服。

民国二十九年(80岁)。农历十一月初四，大师预知时至，端坐念佛，安祥生西，僧腊六十。次年二月十五日茶毗，得五色舍利无数。僧俗弟子建塔灵岩山巅，并于民国三十六年九月十九日将师舍利奉安入塔。大师一生严持毗尼，一丝不苟，六时念佛，三业清净，护教重道，勤奋修学，言传身教，为人师表，弘扬净土，不遗余力，皈依弟子，众星拱辰。后人尊大师为净土宗第十三祖。

法师法语

一、念佛人静坐时切不可掐珠，掐珠则神不能定，久则受病，卧时亦然！念佛人忌卧倒姿势出声念佛；

二、念佛人宜小声念念，默念念，不可一味大声着力念；

三、聚道友念，宜分三班，一班出声绕念，两班静坐默念，如此成天念，不至过劳。若一同出声念，久则过劳；

四、念佛须声音高低适中，缓急合宜，若高声如赶贼之猛烈，始则心火上炎，或至吐血；

五、念佛人当善调身心，心远离妄念，身得闲暇无病；

六、念佛忌夹杂：举其正夹杂者如求大彻大悟；

七、善导大师示“专修”与“杂修”。专修指：1、身业专礼（凡围绕及一切处身不放逸皆是）2、口业专称（凡诵经咒能至心回向，亦可名专称） 3、意业专念。杂修谓兼修种种法门，回向往生，以心不存一，颇难得益，则百中希得一二。

印公行愿深，

中兴净土度群生，文钞苦口婆心。

弘化光明照古今，灵岩道范常新。

祈愿祖师不违安养，乘愿再来。

南无大势至菩萨摩诃萨