前世出家人，今生大文豪，看苏轼诗词中的修行智慧

贪嗔痴所构建的轮回世界，我们身在其中，却不知它的真相。

中国古诗文就有这样的描写：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。“只在此山中，云深不知处”。真相就在那里，了解真相却是那么困难。

我们的心态就是真相，这个轮回的世界就是真相，但是我们却不知道自己是正报，也不知道这个世界是依报。

《定风波·莫听穿林打叶声》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

其中的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是学佛得受用的境界，一个修行有素的人才具有这种气魄。“竹杖芒鞋”，描述的正是过去出家人穿着芒鞋，手拿竹杖，四处游走，参访善知识，印证修行，那种自在逍遥的状态。“竹杖芒鞋轻胜马”，对于觉悟的人来说，要到达目的地，坐车可以，骑马也行，步行也无妨。在得智慧的人的眼中，无论什么样的对境都是人生的好风景，所以“谁怕？一蓑烟雨任平生。”

“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”我们常说“归去”，但我们归得去吗？我们都不知道自己从何处来，怎么归得去呀？

我们要悟得自己的佛性，我们的佛性是与十方诸佛同一体性，与诸大圣贤同一座处的，无不从此法界流，无不还归此法界啊。明白了这些，我们才有归处，才有家乡。

世俗的家庭，是我们真正的家吗？临终的那一刻，家里的一切我们都带不走的。只有真正启迪了智慧，才能随处是家园，处处可归去。

这些如果我们知道了，就会明白法界的本缘、我们心灵的本缘和诸佛之住处，那是既无风雨也无晴的；我们才能达到那种平怀的、无晴无阴、无有对立、无有悲喜的极乐状态。学佛真正开智慧是没有副作用的，法喜禅悦是没有副作用的，那种乐叫无苦之乐，那是一种大平等，大清净，大圆满的境界。这才是人生命的智慧的归处，也是最高的归处。

这个归处在哪里呢？我们说唯心净土，自性佛国。佛陀果地的世界、极乐净土才是我们的终极归处。我们要怎么去呢？要靠自性自度，通过自性自度的这个通道，我们就可以如壮士屈伸臂顷一样投生到佛国。这就叫“生则必定生，去则实不去”。实际上，是没有来和去的。就像文殊菩萨手里拿的如意一样，回头如意，回光返照，即见自性。佛道是不离自性而成就的。

这个道理如果我们懂了就会发现咫尺西天，不明白的话极乐世界就距我们十万亿佛土。懂得的人，他的世界是人间净土，一片美好；不懂的人其正报依报都会很苦。

这个世界美好不美好，就看我们觉悟不觉悟。如果觉悟了，人的道德可以提升，地球可以变得更美，世界也可以更和平、温馨、充满阳光。所以，我们要追求觉悟，要找到自己的归处。归处找到了，我们就会来去自如，皆大欢喜。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，在中国文学史上是很有力量的人物。世间人以为他是文学造诣深，实际这是他智慧的穿透力。智慧的穿透力，能见一切色法皆是法身的，这个是他证悟了佛法智慧的功德。