进了禅堂，先要能扫除妄想

我们平时打坐的时候调身、调呼吸，是为了能深入地禅定，是为“定”服务的。如果我们的身体无挂无碍，呼吸也无挂无碍，分别念、散乱心就容易停下来。

到了禅堂里，就更是快刀斩乱麻的，就像赵州关的对联就写着：“到这里不许你七颠八倒，过此门莫管他五眼六通。”在禅堂里，不管什么法都要放下，因为我们讲什么都是名相而已。对我们来说，就是扫除妄想，能定下来。

所以，六祖大师强调“不思善，不思恶”；也有祖师说，“金屑虽贵，入眼成翳”，黄金虽然贵，但是金屑入眼，也能使人目盲......这就是禅宗它的不同之处。实际上，这也是诸佛菩萨、祖师的慈悲，是窍门。

在云门宗里，祖师接引学人的根本法则，就是“云门三句”，也叫“云门三关”——涵盖乾坤、截断众流、随波逐浪。

第一个先要悟得“涵盖乾坤”，要明白“什么涵盖乾坤”；第二个“截断众流”，是指第六意识的分别念，这个波浪不起，甚至“流”的本质——第七意识，都能被截掉。只要你能截断第七意识的流，就能更深入进去，到达里面的光明藏。

能到光明藏的话，这还属于禅宗里渐修的。如果是上根利器，那就更加不同了。但即使是上根利器，有时候参个十年、二十年，也是很正常的。三关都能参透，就转识成智了，转阿赖耶识真正成了大圆镜智。

哪怕我们离转识成智还有距离，但至少在禅堂里你要能压住妄想。如果念头还像屏幕一样，还处于分别妄想中，那板子要吃死了，这就没进禅宗的门。

关于调呼吸，世间有句俗语叫“一气不来，便成后世”，但对于禅定来说不是这样。禅定得轻安之后，呼吸会越来越微弱，甚至息都会定住的，心脏都会停掉，但这不叫死，这是功夫达到了很深的境界。

这里要补充一下，否则你会有挂碍：禅定呼吸微弱了，呼吸不来了，会不会死掉？实际上我们也难到那个境界，真到了自然也会知道，那个觉照的光是非常清凉的，是很稳定的。不过，这也只是世间禅定的相，它只是境界，不是目的。

对于我们初用功的人，心就像一片湖面，业风不停地吹，湖面上波浪滔天。在禅堂里慢慢消磨习气，找到一个适合自己的方法了，心就会越来越平静，业风越来越小，波纹也越来越小。再到后来，心灵的水面一波不起，偶尔起个微小的涟漪也都能感受到。最后甚至连涟漪都没有，水平如镜。

这些都是禅堂里的境界，这不是求出来的。我们也不要去求境界，修行是要超越一切相、不住一切相的。