禅修时如何调“身”与“息”

第三、调和身体；第四、调和气息；第五、调和心念。这三方面应该合在一起来实践，不能分开来谈。但是这三者的调和，在入禅、住禅、出禅这不同的时段，所用的方法并不相同。

一开始想要入禅的时候，怎么来调身呢？修行人想要进入禅定，调身不仅仅在打坐的时候才开始，需在还没有上座的时候，对行为进止、动静作为都应当留心用功。

如果行动粗放，那么气息也会随之粗放，心念也就随之散漫难调，到了坐禅的时候，还会感觉到烦躁，很难体会到恬怡的快乐。

所以，即使在还没有进入打坐禅修之时，也要预先用功调和身体，来为坐禅创造助缘。然后到了坐禅的时候，就应当好好地将身体调和到合适的姿势。

第一步、到了禅凳，应当先安坐，使得自己能够安稳地坐在上面，并且一直不会感到有倾动的隐患。

第二步、调整双脚。如果是半跏趺坐（单盘），就把左脚放置右脚上，然后将双脚拉到身前，（这样左小腿自然而然就放置在右小腿上方，）调整两条腿的位置，尽量让左脚趾安稳放在右大腿上，与大腿骨平齐，让右脚趾安稳放在左大腿下，与大腿骨平齐。如果要全跏趺坐（双盘），就加一个动作，即是将右脚搬上来安稳地放在左腿上。

第三步、将衣带略微调松，衣襟整理周正，避免在坐禅的过程中滑落。

第四步、安放双手。（两个手掌掌心向上），两手重叠，将左手安放在右手掌上，（一般是两个大拇指轻轻抵在一起），放在脚上，然后收回到肚子前，自然地安放在脚上（不须悬空），令心能够专注安稳。

第五步、调节身躯。现将脊背挺直，然后腰部用力，旋转自己的上身，顺时针、逆时针两个方向360度轮流旋转，类似于给身体进行按摩的效果。但在这个过程中，要双手双脚端正的姿势，切莫散乱。旋转七八次以后，就端正坐好，脊骨自然伸直，不可弯腰驼背，也不要刻意耸立笔直。

第六步、端正头颈。使得鼻子与肚脐保持在身体的中线上，不偏不斜，头部不低垂也不昂起，面部保持平正。

第七步、张开口齿，吐出浊气。在开口吐气的时候，不可以心急气粗，要让气息绵绵地吐出，并且观想自己身体经脉之中所有不通畅的地方，都随着气息通畅地放出。然后再微微闭口，用鼻子轻轻地吸入清气。这样做三遍即可，如果是身体气息调和，做一次就够了。

第八步、微微合上嘴巴，只要让上下嘴唇、上下牙齿微微相碰触即可。然后舌头放松，舌尖轻抵上颚（两个门牙牙龈处）。

第九步、微微合上双眼，不须用力闭目，只是阻断强光进入双眼即可。

保持这样端正的姿势坐好，身体就如同奠基石一样，头颈身躯四肢都不要随意摇动。这就是刚入禅之时的调身之法，调和身体要点就是：身体不粗重宽放，也不紧张急促。

第四、初修禅时，调和气息的方法。气息有四种状态：一、风；二、喘；三、气；四、息。前面三种是气息不调的状态，最后一种息的状态才是调和的状态。

什么是风的状态？就是在打坐时，鼻子的呼吸，空气出入会发出声音。

什么是喘的状态？就是打坐的时候虽然不会发出声音，但是气息出入时结滞不通畅。

什么是气的状态？就是打坐时虽然气息没有声音也不结滞，但是呼吸粗大，不够细微。

什么是息的状态呢？就是呼吸没有声音、不结滞、不粗犷，气息的出入绵绵相续，好像有又好像没有，神态安稳，情志喜悦，这是调和的息的状态。

在打坐时，如果保持在风的状态则身心散漫，保持在喘的状态则结滞不通，保持在气的状态则疲乏劳损，如果保持在息的状态就会慢慢进入禅定的境界。

在打坐时，风、喘、气三种不调和的状态下，会干扰心识，使得心念难以安定。

调和气息的方法有三种：

第一种：将心念的注意力往下放（譬如专注在丹田之处）。

第二种：将身体放松，不要紧张拘束。

第三种：观想自己的气息周遍全身，从全身的毛孔中出入，通畅无碍。这样心念就能够细密，气息也就能变得微细。

气息调和则一切病患不生，心识容易安定。这就是初入定时的调息方法，调和气息要点就是：不粗涩也不滑溜。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

回  向

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行