如何拥有洞见因果的智慧

因为要断无明，所以我们要皈依三宝。我们皈依时会念：

皈依佛，两足尊，终不堕地狱；

皈依法，离欲尊，终不堕饿鬼；

皈依僧，众中尊，终不堕畜生。

我们皈依佛，要当愿众生，发大道心，开大智慧；皈依法，叫离欲尊，离欲清净；僧就是清净，就是和合。所以，三宝整个就构成了我们佛弟子生命的修行途径。

这些我们要背下来，因为这是佛的智慧，是佛的法语。背佛的法语是有加持的，用我们凡夫的喉轮、音声去演说佛法的时候，我们的喉轮、音声都会变得富有价值，我们所讲出来的法本身对我们的生命就会起到加持。我们如果行善业，那所行的善业就会加持我们；反之，如果一个人行恶业，那恶业就会反噬他，这是很奇特的。

所以我们要皈依三宝，亲近善知识，然后在这个过程里面消业障，把我们的生命从狭隘的我执的牢笼，从迷惑法执的困境里面，一点一点带出来。在这个过程当中，我们也会开智慧。智慧一开，无明就灭了。

无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生老病死忧悲苦恼灭，我们就可以枯竭轮回的大海了。

以前做居士放生的时候我们就在读这个，我们出家了之后也常常在读这个，我们虽然常常在读，但实际上我们并不知道它有多伟大。佛法啊，仅仅只是背背就不得了的。

实际上我们念这个十二缘起，就等于把轮回的锁链和出轮回的方法，一下就都念出来了。这就像照见五蕴皆空的那个“照”，那个观照的能力一样，佛理所到之处，佛就到了；法的音声一到，佛就到了；法音所到之处即为有佛。十二缘起，这是佛陀的真理、佛陀的智慧，我们念的时候佛就到了。

这个法对于我们能够起到净化的作用，我们的喉轮、我们的生命在念这个法的时候，这个法也会反过来调御我们的声音，净化我们的生命。

所以，它本身是法，而我们得到的受用是僧的果报——清净、和谐、有序。因为是有序的、和合的，所以我们就不会堕畜生；因为法如甘露一样，是能长养法身慧命的，所以我们皈依法就不会堕饿鬼；因为佛是具有觉照的，是灵冥不昧的，是具有救护性的，只要有佛就有清凉，所以我们皈依佛就不会堕地狱。

这就是“皈依佛，永不堕地狱；皈依法，永不堕饿鬼；皈依僧，永不堕畜生”，是从这里来的。因为有这个功德的因，自然就会产生这种果。

四生六道，每一道里面都充满了地狱相、饿鬼相和畜生相。甚至我们人间，我们常说永恒的爱情，爱情里面都有饿鬼的爱、畜生愚痴的爱，然后爱不成鱼死网破--地狱的爱，更何况菜场、医院、火葬场等痛苦的地方。有的人去世的时候是现地狱相的，有的是现饿鬼相的，有的是现畜生相的。有的人梦里面就会有地狱相、饿鬼相和畜生相。地狱、饿鬼和畜生的果报，用什么可以拯救呢？只有三宝可以拯救，别无他救啊，其他救不了的。

所以，佛陀出世，一手指天一手指地，说了一句：“天上地下，唯我独尊。”佛陀为了拯救众生准备了那么久。阿弥陀佛现在极乐世界成佛与今十劫，也就是说祂成佛后已经在极乐世界救度众生十劫了，但是释迦牟尼佛为了在人寿百岁之时来到我们这个世界救度我们，为此佛陀准备了百劫、千劫、万劫也不止啊。佛陀为了拯救我们，久劫勤苦，积累了种种的资粮。

《悲华经》里面记载了佛陀发菩提心，准备到娑婆世界来救度我们，为此佛陀的每一种示现都积累了无边资粮。我们都很喜欢佛陀的三十二相八十种好，这些相就是佛给我们的礼物。为了这个礼物，佛陀积累了无限的资粮。

为了让我们能够看到祂生欢喜，让我们看到祂的相就能够生起种福之心、供养之心，以此来破除我们悭贪的恶业，增长我们的布施波罗蜜，佛陀修相好就修了百劫。一看到佛陀那么柔和的兜罗绵手，那种僧相，我们的心地就会调柔，一调柔就破我们无边的恶业，增长无量的善法。所以，我们要常常念佛、念法、念僧。

——三参法师

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