结夏安居 || 三个月的清净修行，意味着什么？

2023年6月2日，农历四月十五，佛吉祥日、联合国卫塞节、结夏安居前一天，月明寺僧众参照丛林结夏安居仪规，举行踩界仪式，以此严净道场，明确夏安居之范围。

安，即是形心摄静；居，为要期在住。安居就是在一定的时间内静心修习，以求证悟。

安居的首日，称为结夏。四月十五这一天，划定区域作为活动范围，称为“结界”。大界是道场进行各项法事活动的重要依据，此后三个月，出家众结界而居，非为父母师长三宝事及病缘，不得出界。结界禁足，放下万缘，这是安心修行的基础。

对于我们在寺院修行，踩界这样一种行为也有种种含义：既是让我们每个人都知道所住有一个内界的相和外界的相；同时也是在昭告护法龙天，这是我们安居修行之处，是一种结界；

再者也是祈请诸佛菩萨集中地于我们所安住处赐予加持。当我们这样去实践释迦佛陀教下每一年如是作法的时候，就是相应于佛陀、相应于佛法、相应于贤圣僧、相应于十方僧团。

三个月的结界，意味着什么？

也许你不知道，三个月的清净修行，对于出家人意味着什么。

修行者在这三个月中不需为饮食住处费心，可以制心一处、勇猛精进、养深积厚，有望以身安而道隆。事实上有很多修行人都是在安居期间得以证果。

出家人聚会一处、封闭修行，各路菩萨讲法也很方便。菩萨讲经，弟子闻法，然后依教奉行，证果得道。

讲法有讲法的功德，修道有修道的功德，证道有证道的殊胜，所以佛陀说，三个月下来，其德汪洋。

佛陀当年，也在这个世间、在世俗谛上显现为僧团的一份子，带领着整个僧团。他四十多年安居，在舍卫国的时间最长，其中在祇树给孤独园就住了二十二个夏。

三千多年后的今天，我们也在这里，在十方诸佛菩萨、贤圣僧前回向，让戒定慧三学能够增上，在所有诸天善神的护持下，外、内、秘密的业障能够消除，能一心安止，能得诸法的受用，得佛陀为我们开显的真谛的加持。

所以这三个月我们还是充满了希望，希望在安居期间能够增进，甚至现见胜谛、开大智慧。

在这个时代，出家人还能谨遵佛制，能够每年安居，这是一种正法的象征。我们依着佛制，依着一切贤圣僧所遵行的、历代祖师所传承的，就不仅能得到小乘的僧团的加持，也会得到胜义谛的不思议、超时空、遍一切时一切处的加持。

佛陀已经证得了阿耨多罗三藐三菩提，无上正等正觉，可以无碍地、现前地给予一切佛弟子戒定慧的加持。所以凡夫僧也“入福田僧数”，也属于僧宝。虽然我们的所知所见还有障碍，但是我们要有这种信心，相信贤圣僧乃至究竟圆满的佛陀无处不在，只要我们能行持佛制，就皆入佛光之中，无分别地在正法的加持中。

佛陀的法，戒住世则法住世。只要我们行持佛教的因，就自然地在这个因地中增长，然后不离这个因地，从小乘的因到大乘殊胜的增上。

增加一岁，增加一年的功德

由于佛陀是福慧两足尊，佛子才有这个福报——即使安居一处，也会有人天供养，不会缺衣少食。佛陀的福慧成就了我们能安居，能资具充足，身心不受打扰，从而精进用功。所以安居三月，也常常是我们修行人证果得道的时刻。

从佛陀时代，一年一年延续到今天，至少也有三千多个夏安居了。这是我们佛门当中一个非常重要的修行形式，甚至成为我们出家人计算年龄的重要标志——每过一夏，我们就增长一岁。

我们安居，除了现前的僧众，也要加上本师佛陀、文殊菩萨、福田第一的宾头卢尊者、护法韦陀尊天菩萨，我们相信师太公虚云老和尚、师公悟公上人也在加被着我们。

我们佛子起心动念，鬼神都知道的，更不要说圣人了。这个很神奇，不要说你恭敬地跪下来跟菩萨祈祷什么，祂会知道，就是你动的任何一个念头，祂都知道，所以说“人间私语，天闻若雷”。我们不仅要安居摄足、摄行，更要摄口、摄心。

增加一岁，是代表我们增加一年的功德。出家人的计数，并不是简单地记下一个时期、一个年岁，他是记载了一份功德。一个修行人如果能安居，就会有安居的功德，既然是算功德的，所以这是草莽不得的，我们必须要向内看。

我们尽量在这三月安居中不要出界，不要请假，哪怕就是为常住事，也要细心、正念。我们这里修行，也回向所有有缘的众生，希望他们不要有事。我们把心安好，我们的身体依着寺院的大界，同时心灵也不出佛法，不要想到世间法上去。

大家要好好地珍惜这一段时间，让身心进步，道业增长。佛教的修行是有一整套体系的，是非常严谨的。佛的法是转凡成圣的方法，极具科学性和可操作性，谁按这个去实践，谁就能够转变。