结夏安居 | 这是佛陀给修行人的一个大福报

根据律藏记载，佛制僧人安居的因缘有三：一、夏时游行，踩杀虫草；二、疲弊于途，漂失衣物；三、贻世讥嫌，坏众敬信。

虚云老和尚在云居山曾对结夏的缘由以及大小乘理路的不同等，做了简明扼要的开示，节选如下：

“佛制结夏安居，是有种种道理的。夏天路上多虫蚁，佛以慈悲为本，怕出门踏伤虫蚁，平常生草也不踏，夏天禁足是为了护生。又夏日天热汗多，出外化饭，披衣汗流，有失威仪，故禁足不出。同时夏热，妇女穿衣不威仪，僧人化饭入舍亦不方便，所以要结夏安居。

每年时节，各宗不同：宗下二季，是正月十五日和七月十五日，谓冬参夏学；律下四季，是正月十五日解冬，四月十五日结夏，七月十五日解夏，十月十五日结冬。这就是大节日。

律下今天（十五日）结夏安居，坐吉祥草，行筹结界，九十天不能出界外一步……

昔日文殊三处过夏，迦叶欲白槌摈出。才拈槌，乃见百千万亿文殊，迦叶尽其神力，槌不能举，世尊遂问：“迦叶！拟摈那个文殊？”迦叶无以对。这可见大乘小乘理路不同，菩萨罗汉境界不同。”

（节选自《虚云老和尚在云居山》）

祖师结夏示众

法语四则

大慧宗杲禅师（公元1089——1163年）

大慧宗杲禅师曾在长乐洋屿卓庵，结夏才五十天，在他逼拶下，竟有十三人开悟。其中一位已经八十四岁，可谓于世罕有。禅师在离开云居山后，曾在云居后山古云门，高寒之地卓庵率众而住，结夏时有过这样一段开示，以勉励诸位：

“此日诸方丛林，莫不踞菩萨乘、修寂灭行，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。径山又且不然，从今日去九十日内，与诸衲子共吃无米饭、咬优昙根、饮不湿水、说睡梦语。且道恁么修行，与诸方结制，相去多少？良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”

——《大藏经 诸宗部 大慧普觉禅师语录第二卷 住径山能仁禅院语录》

大慧宗杲禅师另有结夏安居开示如下：

结夏示众：今日是众僧结制之辰，云门庵比丘宗杲，与赤肉团上无位真人，现前清净大众，以法界为伽蓝，同诸菩萨九十日内安居其中，跳金刚圈、吞栗棘蓬、作梦中佛事、降镜里魔军，三业清净，六根明洁，身四威仪，无诸过患，悬契如来一百四十大愿，绍三宝种，永不断绝。苟能如是修证，如是安居，是大丈夫汉！是真出家儿！不须谨守蜡人，如鹅护雪，其或未然，赵州东壁挂葫芦，莫道不疑好。拍禅床下座。

 ——《大藏经 诸宗部 大慧普觉禅师语录第八卷 泉州小溪云门庵语录》

密庵咸杰禅师（公元1118——1186年）

——《大藏经 诸宗部 密庵禅师语录 临安府景德灵隐禅寺语录》

径山虚堂禅师（公元1185——1269年）

天通宏智禅师（公元1091——1157年）

结夏安居开示——宏智禅师

结夏上堂：诸禅德，十方大地是我一个身，便能禁足。十方众生是我一个汉，方解护生。禁足也，步步不妄行；护生也，心心不妄动。所以道：以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。我禁足也，不碍诸人禁足。我护生也，不碍诸人护生。佛佛到此道同，人人住兹法尔。还会么？彼我空空无障碍，自他法法本融通。

 ——《大藏经 诸宗部 宏智禅师广录第四卷 明州天童山觉和尚上堂语录》