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让自己
拥有堪忍的能力
01
我们如果学佛受益了,开悟了,以后就不苦了吗?不是的,苦还是依旧存在的。但是我们有觉照了,苦就吓不倒我们了。虽然还是会有各种苦难,但是我们拥有忍受苦难的能力了。
在《佛陀传》里面,佛陀的家族释迦族曾被人屠杀灭族。作为一般的普通人,我们哪里经受得住这种苦啊,但是佛陀就可以超越这种苦。神通第一的目犍连尊者最后是被人砸成肉泥而死的,他在被人砸的时候,也是没有恐惧的。
虚云老和尚开悟之后,走到哪里都有种种瑞相,天神、护法都时刻伴随拥护。但是他依然还是有痛苦,还是会生病,遭遇强盗,被人讹诈,经历天灾人祸,甚至活到一百十几岁了还被人打,打得肋骨断掉,七窍流血。但对于一个开了悟的人来说,他对苦的觉照是不同的,他可以靠他的修行功夫,堪忍于这个世界。
希望大家也能做到这样。我们每个人的人生都是要自己去走的,在我们的人生的路上我们是独来独往、独生独死,不相替代的。即使自己的儿子、女儿,也无法代替自己的苦,每一个人在轮回的路上都是孤独的。
佛陀告诉我们的方法,我们如果能够依教奉行、得到受用的话,我们就具有忍耐苦的能力了,这个世界上所有的苦,都打不倒我们。我们就真的做到尽此一报身了,这个业报身无论遇到什么,我们依靠着佛法都可以度过。
不是说我们学佛了就不老了、不病了、不苦了,这些感受都还是会有的。不过我们学佛得受用了之后,在这些苦的面前,在这种逼迫性面前,痛苦的感受会减弱,甚至这些还会加强我们的道力。
我们现在念“南无阿弥陀佛”,有时候还是不用心的、散乱的,当我们真的很苦的时候,我们就会一心一意地念这句佛号,一心一意地入定,其他的别无指望,也不能指望,一指望,精气神一散,受到的痛苦的倍数会更高。这个时候我们要把精气神摄住,六根不外放。
觉悟智慧的本体
超越生老病死的束缚
02
我们的眼耳鼻舌身意,六根门头,自有家贼,自盗家财。我们现在刷手机、看电视,都是在浪费自己的精气神,我们人完全就是靠自己的福禄寿、精气神活着的。如果有智慧,会修行的话,我们就可以摄住自己的六根不漏。
戒定慧也叫三无漏学。我们要做到眼耳鼻舌身意这六根,对着色声香味触法这六尘,要如如不动。南怀瑾老人曾讲过,有一位老道士教过他一招,他终生受用不尽。那位老道士跟他说:“你看任何东西的时候,不要使劲看,要让东西自己进到你眼里。”就这一句话,其实是在叫他放弃对色尘的执着。光的频谱会自然进到眼睛里来的,眼睛只是用来识别频谱而不去分别,只是等在那里就行了。
《心经》也告诉我们:“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”就这一句话,我们能够去实践就会受用无穷。民间称观音菩萨为“观音娘娘”,观音菩萨像妈妈一样地爱着众生,这种爱是有爱无类的,观音菩萨悲悯一切众生,拯救一切众生。
我们具体的痛苦点、生命的错误在哪里呢?观音菩萨怎么拯救我们呢?在《心经》的二百六十个字里面,观音菩萨已经为我们讲解得很清楚了。母亲孕育子女需要二百六十天,般若佛母——观音菩萨也用二百六十个字来教化我们。
如果我们能够觉悟到自己的佛性,能够觉悟到智慧的本体、般若空性,那我们就可以真正地超越眼耳鼻舌身意,超越色声香味触法,超越生老病死,就真正做到了“无老死亦无老死尽,无苦集灭道”。超越不是不面对,依然要面对,但是我们有方法去面对。这时候,我们才能堪忍于轮回,堪忍于我们这个业报身所经历的一切痛苦。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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