（明）宝华山见月律师《一梦漫言》（七）
●宝华山见月律师
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初引清规
二月十八辞返鹤庆，二十日起讲《楞严》。余侥幸职后堂。剑川州了然为首座，乃石宝山万佛寺僧，幼时曾游江南讲肆。此期四板首轮次复讲，至彼讲“八还章”，巧越经旨，翻贬正座，众人不服。西堂号一云，挑发余念，于本堂凭众出首座过，以清规石罚之。师知，下堂询究其由。众云：“首座欺心，后堂性直，但未白师，乞求慈恕。”师语首座：“八还文理显然，是汝谤法所招，当自察之。”谓余云：“不奉师命擅动清规，应当重责，今依众评，从轻罚之，且跪香一炷。”复顾众云：“后堂认真护法，将来出头，惟知规矩可行，不知人情可讳。” 〖亮如为一平常之法师，然此数语，颇有知人之明〗。
【译文】
二月十八日，我们辞别返回鹤庆府，二十日开始讲《楞严经》，我有幸被指派任职后堂工作。剑川州了然法师为首座，他是石室山万佛寺僧，幼时曾去江南各讲堂参学。这一期讲期，由四位堂口班首轮流复讲。当了然法师复讲到八还章时，超越了原经旨意，推翻贬低正座亮如师，众人不服。西堂班首一云的话激发了我一时冲动，就在讲堂当众揭露首座了然的过错，用清规石处罚他。亮如师父知道后下得堂来，询问原委。众人说：“首座欺昧良心，后堂性情耿直。两人都未向师白告，乞求师父慈悲饶恕。”亮师对首座说：“八还章，文字道理显然明了，是你毁谤经法，自招众忿，自己应该明察这一点。”又对我说：“你不奉师命，擅自动用清规，应当重加责罚。现在根据众人的评论，从轻处罚，跪香一炷。”又对众人说：“后堂绍如认真维护经法，就来领众出头。只知道规矩可行，就不知道人情可讳。”
02.初闻律
一日有二三初出家者，至庵听经，俗态厌人。师劝诫云：“出家必先受沙弥十戒，次受比丘戒，具诸威仪，乃名为僧。若不受比丘戒，威仪不具，不名为僧，有玷法门〖彼时尚有此说，今无闻矣〗。”彼时余侍师侧，闻已即拜白云：“请师为授比丘戒为僧。”师言：“吾是法师，授比丘戒须请律师。”复问：“谁是律师？”师云：“律宗将息。南京有古心律师中兴，世称为律祖，今已涅槃。法嗣中独三昧和尚大弘毗尼，今在江南。”余云：“某去江南受戒已，再回侍侧。”师云：“万里迢递，汝何轻言！”余云：“师言不受比丘戒，不名为僧。某舍道皈释，原为作僧，若非僧者，剃发胡为？”师默然。余亦退。如是频频白师，师皆无语。
至四月八日讲期圆满，于午后又诣方丈告假。师见念切志坚，乃云：“是汝业力所牵，前途是福也要去受，是苦也要去受，任汝去罢！”有数人欲同行，亦皆告假。师云：“汝今甫行脚，即有多人相随，好则成善知识，否则是江湖头。”余拜谢云：“承慈悲授记，某今作善知识去。”
【译文】
有一天，来了二三个初出家的到庵上听经，一派世俗之态，令人厌恶。亮如师劝诫他们说：“出家必须先受沙弥戒，再受比丘戒，行住坐卧应当具备诸种威仪，才能称作僧。若不受比丘戒，威仪不具，不能叫僧，玷污了法门的清誉。”当时我正侍守在亮如师旁，听了以后就向师父礼拜并说：“请师父为我授比丘戒，使我得成合格之僧。”师说：“我是法师。受比丘戒，必须请律师。”我又问：“谁是律师？”师说：“律宗现在快失传了。南京有古心律师中兴律宗，被尊为律祖，他已涅槃。他的传法弟子中，只有三昧和尚在大力弘扬毗尼（戒律），现在江南。”我说：“我去江南受完戒，再回来侍随师父。”师说：“万里迢迢，你说得轻巧！”我说：“师父您说的，不受比丘戒不能叫僧。我舍离道门，皈依释教，为的是作一名僧人。若不能成僧，剃发还有何意义！”师父沉默无言，我也就退了出来。我就这样经常向师父求告，师父每次都不发一言。
到了四月八日讲经期圆满，我在午后又去方丈室向师父告假。师父见我念切志坚，就说：“这是你业力所牵。前途是福也要去受，是苦也要去受。你就去罢！”当时另有几个人也想和我一起去，也都向师父告假。师父说：“你今天刚开始行脚，就有多人相随。以后学得好，你会成善知识，否则就成江湖中之头头。”我拜谢说：“承蒙师父慈悲授记，我从此要去学作善知识。”
-【未完待续】-
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