文殊菩萨不可思议的大威德

《文殊师利所说不思议佛境界经》中佛言：“我于一劫若一劫余，说文殊师利童子三昧神通变化之力，不可穷尽！”

《大圣文殊师利菩萨佛刹功德庄严经》中云：“文殊师利不可思议。愿亦不可思议。趣向亦不可思议。证菩提已寿命亦不可思议。”又云：“是文殊师利童真菩萨。诸佛如来常所称赞。”

《佛说首楞严三昧经》中说：“文殊师利法王子住首楞严三昧，能作如是希有难事。”

《大般涅槃经》云：“若闻文殊名，或见形像者，百千劫中不堕恶道。若称念文殊，设有重障者，不堕阿鼻极猛火处，常生他方清净国土，值佛闻法，得无生忍。” 

在《文殊菩萨传》里，文殊菩萨为我们开显出了一条出轮回的路。在轮回中有了一条出轮回的路，对于特别会思维的人类来说，我们自然知道它的价值。

脑科学家告诉我们，每个人的大脑细胞有98.5%是处于休眠状态的，苏醒的比率连2%都不到。我们靠这不到2%的脑细胞根本无法认知真相。我们的眼睛之所以能看到东西，本质是因为外部物体借助光进入我们眼中并形成影像。基础物理学告诉我们，光的传播需要时间和介质，通过光投射到我们眼中的事物影像，并非是事物当时的模样，而是它过去的状态。

听觉的建立也需要一定的时间，外界传来的声音会引起鼓膜震动,这种震动经过听小骨及其他组织传给听神经，听神经把信号传递给大脑,这样人就听见了声音。所以我们的眼、耳、鼻、舌、身、意所对的色、声、香、味、触、法这六尘，都是过去时。用中国的“阴阳之道”来判的话，这都是属于阴的，也就是说都是“死亡状态”，不是阳的。

我们常常说要把握当下，其实依靠感官感受根本就没有当下。哪里有当下呢？都是过去时。在这样的生命里，无论是获得文凭、拥有财富还是加官进爵，其实都是一场梦。梦境里有什么好比的呢？本质都是苦的。为什么都是苦的？因为都是虚妄的，属性是阴的。我们活着就处于“中阴状态”。佛菩萨知道我们的生命现状，所以来拯救我们，他们不是在给我们传授知识，给我们的生活增加资本，他们是在从根本上唤醒我们，从本质上拯救我们，依照佛性能超越时空把握当下。

轮回就是一条死路，在轮回里我们没有第二种选择。做梦时我们会选择梦境、改变梦境吗？不会的，我们完全是被动的，给我们什么就是什么。轮回就是生命的“内卷”，是处处碰壁、没有彼岸的。轮回就是一个被动再加一个被动，完全是被动的。所以文殊菩萨不跟我们探讨这些，他先给我们打开一扇解脱之门，让我们看到这扇门。

“心若灭时罪亦亡”，这句话的意思不是罪亡了，而是把轮回的路关闭了，把解脱的门打开了。这时我们要选择什么？我们以后还会造罪吗？忏悔是为了灭罪，是为了以后不造，这是忏悔的根本目的。文殊菩萨很奇特的，他为我们打开了一扇涅槃之门，一扇生命之门。这是一扇光明的，诸法实相的，活灵活现的，解脱自在之门。知道了这些以后，我们还会在轮回的路上跟别人计较吗？如果真的选择了这条解脱之路，那我们对这个世界只会充满悲悯，不会跟别人计较的。

这是从理论上来说的，作为凡夫我们可能还是常常会生烦恼，这叫习气。但是无论如何，有这种智慧在那引领着我们，我们就会充满惭愧地勇敢地往前走。一方面我们有了目标，另一方面我们还有轮回的习气。出离轮回的目标，是我们在世间遮止诸恶，严持戒律，护念自己、护念众生，乃至产生大悲心，最重要的力量。

文殊菩萨是非常直截了当的。为什么直截了当？因为文殊菩萨有大威德，有广博的资粮。修行有渐修和顿修，渐修是因为没有顿修的资粮。遇到了有大威德的人，我们才可能顿修。

慧明法师为什么能顿悟？因为他遇到了六祖大师。六祖大师是肉身菩萨，他是带着百千万亿劫积累的资粮来到人间的。遇到具有顿悟的福德善根的人，我们就能顿悟。所以对于文殊菩萨的示现，我们要好好去理解，要慢慢咀嚼、不断回味、虔诚地顶礼、景仰。有了文殊菩萨不可思议的加持，我们就可以领会。