佛弟子努力，正法就能久住

我们每次羯磨的时候也是天地祥和，昼夜吉祥，诸般迪吉，一切都在祥瑞之中。当我们每次去行持的时候，诸佛菩萨的加持是真实不虚的。佛教里说，当举行这种羯磨的时候，释迦佛陀就会降临，我们每个佛子的身心世界就会充满佛光。所以《法华经》有云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”童子虽然无心，但是诸佛充满了大悲愿力。只要给佛陀机会，佛陀就会不失时机地去加被众生。

经过这么多年细致地观察，我发现只要一个演员演过出家人的形象，这个人就截然不同了，他此生的命运会极大地改变。这是他生命当中的一个重要转折点。这转折点是哪里来的呀？这是佛的慈悲啊！你虽无心，我却有意，诸佛等待众生何止千年啊！

虽然比较笨拙，甚至有时很多疏漏，但只要我们带着敬意，从形象上去学习正法的样貌，就会感受到佛经典里所讲的真实不虚——当举行这种羯磨的时候释迦佛陀是在的。我们目前不精此道，作为佛弟子，对佛的教导、言行的这种准则，如果不精通的话，是该心生惭愧的。纵使还不精通，但行持此道时，我们依然可以非常明确地感受到佛陀的存在。

希望我们能崇敬这些仪轨，从内心里端正恭敬地对待这些羯磨的法会。进而忏悔自己、鞭策自己，希望我们能多学、多记，能够越来越如法。

在佛的戒、定、慧三学中，戒学是相对好学的，因为它是有形有象的，在三无漏学里是最好学的。并且见效也快速，持戒就能得清净，持戒就能增福慧。定学、慧学相对来说都比较难，就戒学最容易。容易的我们再不努力，那就是态度问题了。

佛经中说，有迦叶尊者的苦行在，佛陀的正法就在。看到这里，我内心特别地向往，暗暗发誓一定要向迦叶尊者学习。那时候我还没出家，虽然这样，但我是一个佛子，是佛子就希望正法久住。

所以在家的时候，吃饭时我就只吃米饭不吃菜。我妈问我：“你为什么不吃菜啊？”我说：“如果出家的话，以后能有口饭吃就不错了，我就满足了，不用讲究这些的。”因为当时我心里面想着，以后出家了，我也学迦叶尊者。为什么？实际上很简单，就是想正法久住。

经典里佛陀还曾讲过，只要有出家人，佛法就住世；只要我们出家人还能尊重戒律，还能严持戒律，佛陀的正法就住世。既然是佛的学生、是佛的弟子，我想我们每个人都希望佛陀的正法能住在世间。不要因为我们而把佛法变成末法时代了。虽然我们活在末法时代，但是我们要发心，要在末法时代举起正法的旗帜。

对于中国汉传佛教来说，祖师的恩德尤其深重。实际上在汉传佛教，我们的丛林，已经为佛子建好了平台。我们不仅身可以安，心也可以安。寺院里不仅提供饮食，还提供法食；不仅保护着我们色身的健康，也护佑着我们法身慧命的成长。祖师已经把中国的佛教提升到那烂陀寺的级别了。不仅夏安居三个月，实际上我们一年十二个月都在这安居。这就是祖师的恩德。

中国汉传佛教界自古以来就说，冬参夏学。在这样的安居传统的加持下，中国汉传佛教的各宗各派从历史上逐步地完备。虚云老和尚在云居山也讲安居，他老人家一八五八年就出家了，并且靠一双脚走遍了南北东西，到处参学。虚云老和尚不仅三步一拜拜到了五台山，而且靠一双脚走到了拉萨，从拉萨又翻过雪山进入印度，从印度又走到了东南亚。只要是人间的佛教，他老人家都见识过。他的见识比我们普通人更加地深广、更加地透彻。以他的资粮、智慧和福德，他讲起安居来准确无误。 

我们微信里面有虚云老和尚讲解的关于安居的内容。还有中峰国师的讲解和大慧宗杲禅师从大乘、圆教的角度对安居的开解。那篇文章你们要好好看看，那一篇文章把虚云老和尚的开示，把自古以来的大德高僧带着大乘气象对安居的开示都包含在内。

一个道场要慢慢地修、慢慢地养，逐步地因缘具足。能越来越如法，这是非常好的相，说明我们这里在进步。每次羯摩我们都充满惭愧心，都怀着一种对佛法的敬畏心、恭敬心。只要我们有惭愧心，有这样向道的心，我们的道场肯定会越来越如法，越来越进步。

在座的师父们，你们受完戒了要把自己的戒像功课一样背会，古代的祖师连经都会背的。现在泰国、缅甸、老挝等地，很多出家人还是会背经的。在座的四众弟子，哪怕居士做功课也要尽量去背，用心去背。出家人就更不用说了，出家人天天在这里做功课，要努力地先去把功课背会。不仅要把功课背会，我们受完戒了，要把戒本也背会。

我们这里有师父发心背《法华经》、背《楞严经》，这很好，发心很好。但是必须的功课我们要先做起来，五堂功课要会背，受了戒，戒本要会背。这样我们跟佛陀的链接就会更加紧密。佛弟子们争气，佛教就有希望，正法就能住世。我们吃着佛的饭，被佛拯救着，天天想求极乐世界，想被佛托到莲花里去，如果我们都不努力，怎么指望世间的人对佛教有端正的态度。所以我提一个这样的标准，大家要好好努力。

——三参法师