修行者的三学处

佛陀在世的时候，最早给大家开示的是轮回是苦，通过说“人无我”来开显众生的心。因为众生的心被“我”遮障，被轮回的种种相所遮障，所以佛陀要把我们从轮回里救度出来。

为了把我们从“我”的假相里抽离出来，佛陀要先说苦，“苦、集、灭、道”四谛的“苦谛”。佛陀初转法轮的时候讲了《无我经》，这里面就包括了三转四谛法轮，等于是破邪皈正。

所以皈依的“皈”也叫弃暗投明，一个“白”加一个“反”。“白”代表光明，“反”代表从黑暗里转过身来，奔向光明的方向，这就叫“皈”；皈依的“依”，是那种像小孩子依恋父母一样的状态。“皈”是一种智慧的状态，“依”是我们感恩的情感，所以皈依是充满了智慧和感恩的。

作为居士，大家去放生的时候，也可以给鸟、鱼等放生的物命授三皈依，但是要好好地忆念自己受三皈依时的那个情境，要祈祷三宝加被，要这样给它们念。

对于出家人来说，就必须要明白理体三宝和自性三宝，才能给别人授三皈依。严格来说，师父讲清楚了，你也听清楚了，然后你通过修行也得到很殊胜的三皈体了，并且不仅你理解了，还能把它讲解得很清楚，对方也听得清楚，这样你才可以给别人授三皈依，他就得三皈体。

所以佛教界为什么要努力地培养僧才？为什么我们要精勤地去修？为什么要僧赞僧？有的僧人已经挑起重担，成为一方的法主了，我们就要像恭敬佛一样去赞叹他。因为我们是三宝弟子，对方显现了这种相，佛、法、僧三宝的功德就聚集在他身上了。如果你对他轻慢或者不如法的话，就等于违背了自己的三皈体。

我们得到三皈体不容易，而失去三皈体却非常容易。就像你得到宝贝是不容易的，但是丢掉宝贝是非常容易的。

最近我们在学戒，大家非常关心我们的戒体，但实际上最根本的是三皈体，三皈体是非常容易失去的。

如果你求鬼问神，一问就有损三皈体。佛陀给你讲的道理，你好好实践就没问题了，都已经在这个体系里了，还怕什么呢？但是人们往往就是信不及。

所以回过头来看二十诸天、十二护法，我们要把他们理解成是古佛示现，绝对不能认为这是天上的一个王、一个神，既然可以作为佛教的护法，我就要给他敬香，就要祈祷他。所以我们斋天的时候态度很明确，就是要皈依三宝，要顶礼三宝，而对于护法，我们就只是问讯，因为他们不是我们的皈依境。

但是我们往往对这些特别感兴趣，比皈依三宝还要虔诚地皈依他们。所以特别容易失去三皈体，甚至不知不觉就到他们的业力圈子里去了。

所以我们每天都要皈依，每天都要巩固自己的三皈体，每天都要回光返照，思考自己今天有没有失去三皈体，有没有把三宝顶戴在头上。

三皈体也分下品、中品、上品，三皈体也是需要我们护持的，一旦受到染污要马上忏悔，要净化、还原，复本清源。只要三皈体在，我们的生命就每天都向着解脱的方向靠近。

三皈的威德当下就是解脱，但是我们能不能证得、能不能得到受用，还要看我们自己的业力，还要看我们的智慧和福德够不够，这是错综复杂的。

所以不管是出家修行者，还是在家修行者，都要向着这个方向努力。皈依佛，誓不皈依天魔外道；皈依法，誓不皈依外道典籍；皈依清净福田僧，誓不皈依外道邪众。这就是三学处，三遮止。

佛法僧是我们的学处，我们怎么保证自己不皈依邪魔外道、不皈依外道典籍、不皈依外道邪众呢？这三个防火墙要怎么建立起来呢？这是我们要措心的，是要用心去思维的。

实际上我们这一生能把我们的三皈体巩固住了，每天都能尝到解脱味。因为佛是大自在的，是福慧两足尊的，是解脱的；法是清凉的；僧也是自在的、解脱的。佛法僧都是解脱的，我们都跟解脱连线了，难道能不解脱吗？就怕我们断了这根线。