五台山和文殊菩萨的“神”与“奇”
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世尊授记
文殊菩萨，又称文殊师利菩萨，孺童文殊菩萨，文殊师利法王子，也被称为妙吉祥菩萨。《文殊师利宝藏陀罗尼经》有云：“尔时世尊，告金刚密迹菩萨言：我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名大振邦，其国有山号曰五顶，文殊童子，游行居上，为诸众生，于中说法。”文殊菩萨常住五台山，为了度化众生，常常应化为丑恶老翁、乞丐、贫女等形象。文殊菩萨的应化事迹中有这样一则。
当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想：能不能让我到殿里去拜一拜啊？正在这时，他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千臂千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是，他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
文殊菩萨显圣
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候，他就会化现出来。如《文殊密续》云：“三世前我生，诸佛前我生，三世后我生，三世今我生。”又云：“我是三世身，诸法隐没时，我之教法现，寂静所化前，我现文静身，忿怒所化前，我现威猛身。”以下是历史上文殊菩萨神奇化现的一些事迹。
部分白话译文：
法照国师，唐大历二年时，曾在衡州云峰寺安住。有一天，他在斋堂用斋时，在食钵中见到了一幅奇景：钵中涌现了五色的云彩，里面隐隐约约显现出一座寺院，在寺院的东北方有山涧和石门。云中显现的寺院有一匾额，上面写着“大圣竹林寺”。他起先不以为意，后来他又在钵中见到几座寺院，还有数万位菩萨出没其中。
栖止云峰 钵现圣境
这时，他心中觉得有些奇怪，于是将自己所见所闻告诉了自己所遇到的善知识。有两位前去朝过五台山的法师听了他的描述之后，很确定地告诉他道：“虽然说菩萨的示现不可用凡情来揣测，但是如果按照你所描述的山势和朝向来看，那的确是五台山中的情景。”他听了之后，心中发愿想要前去朝拜五台山，但是当时因缘不具足，所以他把这件事情藏在了心底。
四年之后，他在湖东寺开念佛法会，感得祥云弥漫。在云雾之中出现了许多楼阁，他见到阿弥陀佛和观音、势至两位菩萨现身在虚空之中，身边还有几位梵僧手执锡杖随侍。忽然耳边有一位老人对他说道：“你以前曾经发愿前往金色界朝拜文殊菩萨，为何迟迟不曾成行呢？”他心知这是菩萨示现提醒他要履行誓愿，于是他很快就和几位志同道合的同修出发，前往五台山。此行他见到了梦中显现的几座寺院，并且亲身抵达了梦中所见的大圣竹林寺。
竹林圣寺 闻深妙法
竹林寺方圆二十里，有一百院落，都是黄金为地，宝塔华台，玉树林立。他不知不觉地进入了讲堂，见文殊菩萨在西，普贤菩萨在东，正高踞狮子座为大众说法，当时有数万位菩萨围绕着两位大菩萨正在恭敬闻法。他来到两位大菩萨面前，对菩萨顶礼之后，恭敬地问道：“菩萨慈悲，不知道末世的凡夫应该修学什么法门呢？”只见文殊菩萨对他说道：“对于末世众生来说，一切的修行法门无如念佛，阿弥陀佛的愿力不可思议，如果你一心系念如来，定能往生。”当时，两位大菩萨一同舒展金色臂为他摩顶道：“你将以念佛之力，而证得无上觉。”随后，文殊菩萨又对他说：“你可以再去其他菩萨的院中参访学习。”
他遵菩萨的吩咐，一一前去参访之后，再度回到菩萨面前，顶礼告辞。他离开寺院，来到了大门外再度顶礼。当他礼毕时，刚一抬头，就发现眼前的寺院已经消失不见了。后来，他请工匠将自己的经历刻在石画上，并在自己见到菩萨的地方，建了一座寺院，命名为“竹林寺”。当竹林寺完工的时候，他对大众说：“我所应该做的事情，都已经完毕了。”几天之后，他就安详示寂了。
——《清凉山志》
（二）《清凉山志》
佛陀波利尊者入金刚窟
白话译文：
唐朝时，北印度有一位佛陀波利尊者，是罽宾国人。他听说震旦有文殊大士的道场，特别翻山越岭，渡过沙漠，前来礼拜。他一路越过千山万水，克服千难万险，终于扺达华夏。
他到了五台山南边，放眼看去，但见林木参天，遍地名花异草，心中感到十分欣喜，于是心悦诚服地向着空中朝拜说：“如来已经灭度，幸而还有文殊菩萨在这深山里，鼓励引度有缘众生，垂示大法，我从遥远千里而来，受尽沙漠险难之苦，特别前来仰视参礼，恳乞大士大慈大悲，使我暂时得见您的圣容，听到您亲口的慈示！”他一面说，一面不由自主的饮泣起来。
▲五台山文殊菩萨和佛陀波利尊者见面处
正向空中顶礼时，他遽然看到一位白叟，从山沟中走出，用印度语对他说：“你说的心存至道，远访圣迹，可知汉地众生，多造罪业，出家人犯戒的很多，如今印度有一部《佛顶尊胜陀罗尼经》，可以消除众生极重的罪业尘垢，你带来了吗？”“我只是专心要来礼拜大士，并没有带这部经来啊！” 佛陀波利尊者恭顺地答道。“已然未曾带此经典，空着手来有什么好处？即使见到了大士，大士怎能知道你是那样的恭顺忠诚？你应当从速回去，把我说的这部经典带来，利益济度此中土众多烦恼众生，这就与面见诸佛，亲奉供养相同，能做到这样，还怕见不到文殊菩萨吗？”
▲五台山尊胜寺内
铭刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的宋代经幢
佛陀波利尊者听完这一番话，欣喜非常，就在白叟足下顶礼，尚未将头抬起，白叟遽然不见了踪迹。他百感交集，立刻调头原路返回，又花了三年时间走回印度。把长者说的《佛顶尊胜陀罗尼经》带好之后，又走回来，期间又花了三年时间，来回就是六年。他于永淳二年，回到长安，将以上实情向当朝皇帝禀告，高宗皇帝听了龙心欢欣，就派了高僧日照三藏法师，和佛陀波利尊者合译这部经典。经译好后，高宗皇帝御赐佛陀波利尊者上好绢布三千匹，预备将译好的经典留在朝廷里。
佛陀波利尊者悲啼着禀奏说：“贫僧奉文殊菩萨重托求取经典，是为了利济群生，使上中下根机的有情众生都能灭罪得度，并不图求财富，期望陛下能自利利他，使这一部经典广泛地流转，令一切众生都能获益。”于是高宗皇帝怜惜他的利生之志，只留下了译出的唐本，把本来的梵文经典还给他。
▲五台山金刚窟佛陀波利尊者塔
佛陀波利尊者又前往西明寺，和沙门正顺等再译此经。经译好后，佛陀波利尊者就带着梵文本，去参拜五台山。到了金刚窟，他把自己的行李背架放在门口，恭恭敬敬地顶礼，顶礼好之后，就进入了金刚窟，然后就消失了。
（注：佛陀波利尊者进入金刚窟后在没出来，是真正地进入了文殊菩萨的世界——金色界。为了纪念佛陀波利尊者，众人在金刚窟的洞口起了一座塔，把他的背架、行囊都放在塔里。一千多年过去了，这座塔还矗立在那里。）
白话译文：
唐朝无著禅师，是浙江永嘉人，董姓。天资不凡，雄毅超群。12岁在龙泉寺猗律大师门下出家，即能背诵大乘的数万首偈。天宝八年，因学修优异得到朝廷度牒；21岁时，继承师父道业。
禅师既已精通戒律，就往南京牛头山忠禅师处参叩禅宗心要，孜孜禅修，不废一寸光阴。忠禅师对无著说：“你过在太聪明，就与禅法隔膜。若无此过，就能痛快契入。三世诸佛，在众生心外，无有一法可得。若除掉虚幻的瑕翳，虚空本来清净。”无著言下顿开法眼，彻悟心地。此后，不再湖海奔波，专慕栖息林泉。
上图：无著禅师
大历二年夏（公元768），到五台山朝礼，住华严寺，在藏经楼前跏趺而坐，禅定三日。某日后夜，见白光自东北方向来，照无著顶，久久方隐去。无著觉身心清凉，得大法喜。凌晨寻思白光照来的方向，朝东北行去。
到了楼观谷口（今碧山寺西门），心思圣境，拜了数百拜，趺坐小睡休息。忽然听到喝牛的声音，看见一位老人，戴着破旧的头巾，穿着苎麻衣服，牵牛路过无著面前。
无著拜老人并问道：“老丈从哪里来？”
“山里讨粮食去了。”老人回答说。
“老丈家住哪里？”无著又问。
“就在这山谷里面。”老人又答。
老人问道：“你要去哪里？”
“想去金刚窟，却找不到门路。”无著回答说。
“那先到我们家喝杯茶稍微歇息歇息吧。”老人邀请无著道。
无著跟着老人朝北走了五十步左右，到了门口。老人口里喊“均提！”有一童子应声开门把牛牵过去，老人请无著进去。庭院平正，净琉璃色。屋室卧具，都是世上没有的。
落坐后，老人问无著道：“你从哪里来？”
无著说：“南方。”
老人问：“带了好念珠吗？”
无著答：“只有比较粗的念珠。”
老人说：“请拿给岀来看看。”
无著将念珠递给老人，老人却说：“把你自家的拿来。”
无著说：“这是我的念珠。”
老人诘问道：“若是你自家的，怎么从南方来啊？”
这时，童子端两个玻璃盏，盛满酥蜜，一杯给无著，一杯给老人。
老人举盏问无著说：“南方有这个么？”
“无。”无著回答。
“无这个，拿什么吃茶？”老人问道。无著不知如何作答。
老人又问：“南方的佛法，是怎么主持的？”
无著答道：“末法时代的比丘，很少有尊奉戒律的。”
老人又问：“常住多少人？”
无著答：“有三百的，也有五百的”。
无著问老人道：“这里佛法，怎么主持？”
老人说：“这里龙蛇混杂，凡圣交参。”
无著又问老人：“常住多少？”
老人回答：“前三三与后三三。”无著默然不解。
老人又问：“你平常修行如何用功？”
无著答：“般若熏心，但不得其要领。”
老人说：“不得就是要领”。
又问无著：“你当初出家，为求得什么？”
无著答：“欲期证得佛果。”
老人说：“初心即得。”
又问无著：“你多少年纪？”
无著答：“三十一岁。”
老人说：“你三十八，福一定到来。今天在这里慢慢走走看看，不要把脚弄伤了。我困了，要睡觉，你请回吧。”
无著央求道：“天色将晚，请您留我一宿可以吗？”
老人拒绝说：“你有个伴，这是执着，所以不能住。”
无著说：“我没有伴，也没有贪恋执着啊。”
老人说：“你既无贪恋，何必要求住这里呢？既有贪恋期求，难道不是伴吗？”
老人又说：“你持三衣吗？”
无著答道：“受具足戒以来，常持衣钵。”
老人说：“作沙门没有什么难，不能舍衣，你好走吧。”
无著拜辞道：“我心头有疑惑，敢请问大德，浊世众生，善根浅薄，如何修行才能解脱？
老人即说偈道：
若人静坐一须臾，
胜造恒沙七宝塔。
宝塔毕竟化为尘，
一念静心成正觉。
说完偈，令童子送无著出门。
无著问童子道：“刚才您家主人说‘前三三与后三三’，是多少数啊？”
童子答道：“金刚背后的。”无著茫然无措，就作揖辞别，
又问童子“金刚窟在哪里？”
童子回手一指，说：“这个是般若寺。”
无著回头，童子跟方才的房屋都不见了。只见山色苍苍，长林郁郁。无著感到悲怆恋慕，久久彷徨不能自解。
忽然间，无著看到祥云四布，上有圆光，如同高悬的宝镜，诸多菩萨的身影，隐约映射在圆光中。还有藻瓶、锡杖、莲花、狮子等形状。无著感到悲喜齐集，约一个时辰后，空中的境象才渐渐消失。
无著异常感慨，遂说一偈：
廓周沙界圣伽蓝，
满目文殊接对谈。
言下不知开何印，
回头只见旧山岩。
说完偈，寻路回到华严寺，叙述这一经历。无著禅师后来立化在金刚窟前。
他入金刚窟一事，也传为千古美谈，后人作诗云：
千峰盘曲色如蓝，
谁谓文殊是对谈。
堪笑清凉多少众，
前三三和后三三。
WISDOM
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《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说应众生机而千百亿化身，是轻而易举的。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》中说：“文殊大菩萨，不舍大悲愿。变身为异道，或冠或露体。或处小儿丛，游戏于聚落。或作贫穷人，衰容为老病。及现饥寒苦，四方而求乞。令人发一施，与满一切愿。”菩萨慈悲，无刹不现身，只是不知道我们是否有慧眼能够识别示现在我们身边的菩萨呢？
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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