无论在任何时空忆念佛陀，都会得到巨大的加持

在不同的区域，众生的机缘不同，纪念佛陀的时间和方式也不一样。对于汉传佛教来说，四月初八是佛陀圣诞纪念日，四月就是佛陀的圣诞月。上座部佛教在五月的第一个月圆日纪念佛陀的诞生、成道和涅槃，这就是“卫塞节”。

五月第一次月圆的时候，对于热带地区的人来说是最舒服的，正逢雨季来临之前，百花盛开，各种水果都成熟了，他们在这个时候纪念佛陀。对于我们来说，四月春暖花开，是最舒服的时候，所以我们在这个时候纪念佛陀。

这就是众生的业缘、根性。其实，无论在任何时空忆念佛陀，众生都会得到巨大的加持，都会有巨大的功德。但是我们不能从单一的历史角度来看，认为佛陀的涅槃是佛陀死了。虽然佛陀的色身被火化了，还烧出舍利来了，但是对于佛来说，这种说法是诽谤佛的。

在《金光明最胜王经》中，佛一上来就说，佛没有舍利。什么火能烧到佛呢？所以佛陀在涅槃火化的时候，故意示现点不着火，诸国王点不着，四天王也点不着，诸天王都点不着。无论是人间的凡火还是天上的火，都是烧不到佛的，最后是佛自己出的火，这不是世间的火。

两足尊就是两足尊，不是或然率。佛陀的定叫金刚喻定，像金刚体性一样不动不摇，这种见才是正见啊！

我常常跟大家说“大乘常住三宝”，这是有内涵的。我们提到“大乘常住三宝”的当下，佛就是圆满存在的，法就是圆满存在的。

无论佛在不在，世间的因果都在。佛陀的真理岂会不在？这是没有争议的，这叫“谛实语”。佛陀的法是常住之法，不理解佛法的话，怎么能理解生灭的法呢？连世间的因果、俗谛的因缘性都是恒久的，更何况佛陀所开显的理呢？那是宇宙中更加甚深的理。

佛陀也是僧，文殊菩萨也是僧，贤圣僧是不是常住的？是常住的。这些道理里面就具足了三皈体，具足了戒的体，具足了定的体，具足了慧的体。有了这种见地，你就能授三皈依了，就能授戒了。

虽然我们身处末法时代，但一定要期待正法。难道末法时代没有正法吗？难道佛陀在世的时候就没有末法吗？佛陀时代有很多人连佛的名字都没听到过，对这些人来说，不就是末法吗？

同样的，对于有些人来说，末法时代也是正法。这就是道宣律师要以大乘的见来判《四分律》的原因，只要有大乘的见，就是恢复到正法状态了。