功德和福德的不同
解脱是有解脱道的。
为什么要学戒律？
学戒律，随顺解脱；
不守戒律，随顺轮回。
就是这么简单，
一个顺生死，一个顺解脱，
这需要我们理性地选择：
选择轮回，还是选择解脱？
戒律是佛教
最直接的教法
我们皈依佛了，佛告诉我们方法了，我们一定要按照方法去做。否则，哪一天你问佛为什么我没得解脱？请问，佛陀告诉了你解脱的方法，你践行了吗？按照这个解脱的方法，随顺这个因和缘，最后就会得解脱的果报的。
这是要我们好好去思维的，要很准确地理解并消化。我们是三宝弟子，不能含糊，不能敷衍，要脚踏实地地皈依佛、皈依法、皈依僧，要严格地听佛陀的教导，践行佛法，并听从现前僧的指导。
现前僧是链接我们和三宝之间的纽带，三宝弟子的身份是依僧确立的，没有现前僧，就没有我们三宝弟子的身份。有了这个纽带，我们就能进入解脱门，这短短几十年的生命就会发生神奇的转变，无量无边劫的轮回就可以在此生终结。我们就可以用佛法去超度、回向无量无边的众生，乃至去偿债。
我们佛弟子把这些理论学习清楚了，坚定不移地走下去，不需要别人监督，不会被别人打扰，也不会变成形式上的佛教徒，不会相似地修行，而是真实地、脚踏实地地去践行佛法。
佛法中最直接的教法就是戒律，佛陀说了什么要去做，什么不要去做，这就是作持、止持。入定也好，智慧也好，都没办法量化的，但戒律是可以量化的。因果、业果，是真实不虚的。
吃素
业果真实不虚
念佛
本来我们每个人就是一个“火药桶”，只要引信还没拔掉，就是很危险的。吃素就是把引信拔掉了，虽然火药桶还在，但是慢慢地洗，把它淡化，把火药倒出来，置换成佛法。
我师父一辈子教化别人就这四个字——“吃素念佛”。一个人能吃素是真的不容易，有太多的美味让人馋涎欲滴，怎么就良心发现说这是肉呢？“肉”这个字是一个人在里一个人在外，叫“人吃人”，怎么能同体地感受呢？“己所不欲勿施于人”这种既朴素又高贵的心，是很难生起的。
业果是真实不虚的。我们当下的色身链接着无量劫的业，当业起现的时候，是捂不住的。主观愿望和客观现实是没有办法统一的，所有的美好祝愿在因果法则面前是不起作用的。
福德&功德
有的人学佛是为了求平安，求事业顺遂，求孩子读书好，没有想过自己也来修佛法。所以达摩祖师跟梁武帝对话的冲突点就在这儿，梁武帝说，我三里一庵，五里一寺，度僧尼无数，我这么护持三宝，自己还亲自讲经说法，让天下人都吃素，我有多少功德啊？
阿育王也曾经问过高僧，说我这样修，我的功德有多大？这位高僧是个阿罗汉，他拿出一个业果秤，说你自己把黑业、白业秤一秤吧！阿育王往业果秤上一站，还是黑业重，于是又猛烈地修，造庙、供养三宝，很多年之后再一秤，白业超过黑业了。
实际上梁武帝也想知道这个，一个修行人肯定想知道自己的业障净化了多少，功德和业力孰重孰轻。结果达摩祖师说：“没功德。”这对梁武帝来说是当头一棒，一瓢冷水啊！
为什么没功德？佛法的名词是有具体含义的，功德是性德，不生不灭的叫功德。三里一庵、五里一寺、供僧无量，这叫福德，福德还是生灭的、生死轮回的范畴。无漏的戒你有修吗？无漏的定你有吗？无漏的慧你具足吗？这才涉及到性德，涉及到功德，功德才是超越三界出生死的。
所以达摩祖师没有将佛法做人情，没有为了讨好这位皇帝而混淆概念，但是梁武帝在感情上是无法接受的。这是一个很客观的问题，我们一定要反问自己，不能一边相信因果，一边又混淆因果，福德有福德的因果，功德有功德的因果。
我们做义工的时候，那块砖是真实不虚的，这堵墙就是由每一块坚固的砖所构成的，砂浆的质量也得好，这才能筑造出一个整体坚固庄严的建筑，这叫福德。什么因就感什么果，只有无漏的空性之砖，才能够砌出解脱的宫殿。
我们每天都要念“摩诃般若波罗蜜多”。般若是空性，是功德，是无漏法。我们可以不懂，可以不觉悟，但是从态度上要每天提醒自己：我要学文殊菩萨、我要学般若智慧。这就是修性德、修功德。
福德能不能改变命运？能改。它能改变我们的福䘵寿，能消过去的业障，也能感化我们的冤亲债主，可以消灾免难，可以增福延寿，但只有功德才会让我们彻底地从轮回中解脱。
现在全世界都在关注地球的健康，多少年来全球二氧化碳在持续地增长，温室效应一年比一年加剧。外在的大气候关系到天地万物的生长，现在却越来越充满危机，我们人的亚健康状态也越来越多。同样，心灵的疾病、信仰的危机也影响着外在世界。这就是我们需要学佛的原因，为什么要把佛教的、老祖先的文明传播在这个世间？因为这是时代之良药啊！
在此情此境中，此情皆是大悲藏，此境亦是解脱境。除了有物理空间，我们还有空性的、法性的空间。在物理空间上，鸟以虚空做场地，鱼以河水为宫殿。除此之外，佛法还有正觉的世界、法性的世界、法性的解脱场，还有无量无边的众生可以超越时间和空间的障碍，相会在法性的世界，那更是不可少善根、福德、大因缘的。
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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