既然因果难改，为什么还能改命？

我们学佛之后，虽然人生还在继续，但每天都走在了解脱路上，而且无量劫至今，所有跟我们有缘的众生，都因为我们今天学佛而得救了。

很多众生都在轮回的阴影、业力里面，这个业就是他的枷锁，这个业就是他的轮回。只有听经闻法，才可以从里面解脱出来。

就像有些人不明白为什么一到寺院就会流泪，三恶道的众生轮回得那么苦，总算因为你到了寺院，有了佛法，有了无遮道场，佛光能照到他们了，他们的轮回轨迹改变了，马上就解脱了。所以，除了痛哭，还有什么能表达他们的委屈和感恩呢？这个哭是一种非常丰富的情感流露。

佛法对于我们和那些地狱众生的意义是不一样的。对他们来说，佛光照到就能解脱了，就结束痛苦的轮回了。

也许有人会问，那还有因果吗？有的，佛陀除了讲因果，还讲了超因果的方法。超因果的部分是借助佛的威德力，但是从世俗的缘起上是有因果的。佛陀的威德力，这是无论我们学佛多久都要去相信的，就像相信众生皆有佛性一样。

请问佛性是束缚的，还是解脱的？那过去生生世世轮回所造的业怎么办？所以那些业叫世俗谛，佛性的解脱叫胜义谛。

我们要皈依胜义谛，还是皈依世俗谛？皈依胜义谛就是皈依无量光无量寿。世俗谛不是无量光无量寿的，它是有本末、有因果的。佛法还有一句话叫“佛法不坏世间法”，这一点我们一定要注意的。

从行持上，一定要重因；从见地上，一定要相信佛有超因果的功德。因为超因果本身的威德也是因果，难道诸佛的威德不是因果吗？也是的。但它是可以超世俗谛的因果的。

‍祖师讲的“不昧因果”，这个因果的部分，就是属于世俗谛的缘起，因缘显现。不昧就是佛的胜义谛的，一切众生的佛性，都有不昧的部分，这就是佛光的部分。这佛光的部分就是照耀着这个因果，同时也不受因果的染污，如镜子一般，胡来胡现，汉来汉现，但是镜光并不受污染，这个就是胜义的部分。

佛法中的世俗谛，虽然也有因果，但是声闻乘就是看到因果当中是无我的，所以他也证得了解脱；缘觉乘看到因果当中诸法皆是无自性的，所以也解脱了。所以世俗谛也是解脱的法，只不过是重在因、缘、果、报中的空无自性方面。胜义谛的话就是重在“不昧因果”的“不昧”上，这个照见的本体上，这个佛光是诸佛菩萨修的。

所以胜义谛不仅仅不受因果、缘起上的染污，它是超越过去、现在、未来，超越三世的。所以《金刚经》上说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。因为这个不昧的照见佛光，是不落于三世的，也不受种种事相的染污，所以这个称为胜义谛。

比如观音菩萨来救你了，这不是因果吗？在观音菩萨的无量威德面前，如果有信心的话，你的那些业都不算什么的。所以佛教也是需要有信仰的，它有世俗谛的因果，也有胜义谛的因果。总的来说，佛法的显现不坏世间法。