虚云和尚自述年谱 （12）

春，传戒期后，结禅七四十九日，提倡坐香、结夏安居一切法式。至九月，武汉革命，传至滇中，地方大乱。宾川县城被围，几肇大祸。予调解之。又统兵官李根源因误会，派兵围鸡足山。予为解释，引兵去，且归依三宝。

师口述年谱中，只此寥寥数语，编者曾阅滇南纪事，记载甚详，可见师之德量也。别记如下：

公于滇中弘法度生外，有数事弭巨患于无形者，略举如次：

宣统末年，宾川县知县张某，长沙人，精悍喜事。宾川多盗，张穷治之，杀戮甚众，而焰益张，且结党会。士绅为保家计，时挂名会籍，求免，张亦穷治之。鸡山僧不法者，亦系捕数十人，独于公加以敬礼。辛亥革命事起，宾川先响应，群攻县署。张坚守，无外援，度必死。公下山诣县，围者见公来，曰：“此张某恶极矣，公诱之出，杀之，以平众忿。”公唯唯。及见群众中魁首，语如前。公曰：“杀张某不难，但边地谣传，大事未安。汝等围城戕官，倘有一枝救兵来，汝等齑粉矣！”魁曰：“奈何？”公曰：“吾闻大理距此仅二日程，前四川布政使王公衔命至彼。汝等往诉其罪，则张死于法，而汝等亦无罪。”魁韪之，顿兵署外。公入署，见张佩枪，将出应敌，见公，握手曰：“吾赴义，将以遗骸累公，为我于鸡足山覆一抔土足矣！”公曰：“毋然！此间士绅以张静轩得人望，请来。”静轩至议竟，群众果退。静轩诣大理晤王公，以兵至，围遂解。张去县，滇已独立。蔡锷任滇都督。张子某，为外交司长，锷同学也。事后，张以缄告公，谢曰：“公非独救吾生，且造福宾川。不然，杀父之仇，吾子能不报哉！”此一事也。

民国成立，西藏王公活佛恃险远，不肯易帜。中央命滇出兵二师讨之，以殷叔桓为总司令，前锋已达宾川。公以边衅一启，祸无宁日，乃偕前锋同至大理，晤殷公，曰：“藏人素信佛法，盍遣一明佛理者往说之，不劳兵也。”殷以为然，乃请公为宣慰法师。公曰：“某汉人也，往恐无功。此去丽川喇嘛东保者，腊高有德，藏人敬信，曾授四宝法王。彼往，事必有成。”殷乃备文派员陪公谒东保。保始以衰老辞，公曰：“赵尔丰用兵之祸，藏人至今寒心。公宁惜三寸舌，而残数千万人生命财产乎？”保起立，谢曰：“我去！我去！”保受命，以老僧法悟副之，入藏，要约而还，滇遂罢兵，民国成统一之局。频岁康藏间互相龃龉，苦战不休，经此沟通，三十年相安无事。

公迎藏经回滇，恭敬布化，地方官吏士民日益钦仰，贩夫妇孺莫不知有虚云老和尚者。辛亥革命，清帝逊位，各省逐僧毁寺，风动一时。时滇省掌新军兵柄者为协统李根源，恶诸方僧徒不守戒律，将亲督队伍赴诸山，逐僧拆寺；又忖公以一穷和尚，何以得民心如此其盛，必有怪事，指名捕之。祸将不测，诸寺僧皆逃窜，即公寺内僧百余人，亦皆惶惧。

有劝公避者，公曰：“诸君欲去则去耳。如属业报，避何益？以身殉佛耳！”众遂不去。

数日后，协统李根源果率兵入山，驻军悉檀寺，毁金顶鸡足大王铜像，及佛殿、诸天殿。公以事急矣，乃独自下山，诣军门，出名刺请谒。守兵及阍者识公，告以速逃，祸将及，抵死不为通。公不顾，迳入，见李根源与前四川布政使赵藩同坐殿内。公前致礼，李不顾。赵与公有旧，劳之，问公从来，公陈述惟谨。

时李怒形于色，厉声问曰：“佛教何用？有何益？”

公曰：“圣人设教，总以济世利民，语其初基，则为善去恶。……从古政教并行，政以齐民，教以化民。…… 佛教教人治心。心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下太平。”

李色稍霁，又问曰：“要这泥塑木雕作么？空费钱财！

”公曰：“佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心耳。人心若无敬畏，将无恶不作；无恶不作，祸乱以成。即以世俗言，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及东西各国之铜像等，亦不过令人心有所归，及起其敬信之忱，功效不可思议。语其极则，若见诸相非相，即见如来。”

李略现悦容，呼左右具茶点来。李又曰：“奚如和尚勿能作好事，反作许多怪事，成为国家废物。”

公曰：“和尚是通称，有圣凡之别，不能见一二不肖僧，而弃全僧。岂因一二不肖秀才，而骂孔子？即今先生统领兵弁，虽军纪严明，其亦一一皆如先生之聪明正直乎？海不弃鱼虾，所以为大。佛法以性为海，无所不容。僧秉佛化，护持三宝，潜移默化，其用弥彰，非全废物也。”李色喜，与公再谈，俄而笑逐频开，俄而俯首致敬。

于是留公晚斋，秉烛深谈，由因果分明，说到业网交织，由业果因缘，说到世界相续，众生相续，言愈畅而理愈深。

李时以温语接公，时以容貌礼公，卒乃喟然太息曰：“佛法广大如此，吾已杀僧毁寺，业重矣。奈何！”

公曰：“此一时风气使然，非公之过。愿以后极力保护，则功德莫大矣。”

李公大悦，翌日，即移住祝圣寺，随公杂众僧中，蔬食数日。是时，山中忽大现金光，自山顶至山麓，草木皆作黄金色。相传，山中有三种光：一佛光，二银光，三金光。佛光连年皆有，银光与金光则自开山以来，仅数现耳。李益感动，执弟子礼，请公为鸡山总住持，乃引兵去。

临走前，李（根源）赋诗一首，书以赠虚公，曰：

芦飞清昼雨，石响夜藤风。

残书千万卷，古迹墨濛濛。

虚公亦赋诗回赠，诗云：

三界无安是火宅，更于何处可安居？

如来示我真实义，魔也如如佛也如。

李根源下山后，曾有诗记此次本欲上山毁佛，结果却与虚公结下不可思议方外之缘的奇遇。诗云：

曾侍樾师鸡足游，担当大错杳难求。

老僧导我登金顶，竟做山中十日游。

是役也，非公至道苦行，岂易转其念于刹那间哉！

无何，沪上佛教会以新定章制，略与诸方抵触，公北行至沪，与寄禅、冶开。诸公斡旋，于南京晤孙中山先生，商改订会章。事毕，复与寄禅同往北京晤袁世凯。寄禅坐脱于法源寺，公为料理，及护榇南归。回滇后，晤蔡锷，组织滇黔佛教会支部，又办佛学院，施医布教，种种事业，皆李为之周旋赞助。后此四十年中，李根源为法门外护，用力至多，说教谈禅，时有妙谛，今居然一老居士矣。

岁冬，上海佛教大同会与佛教会有所争辩，电至滇，促予往。至沪，晤普常、太虚、仁山、谛闲诸师，协商妥善，在静安寺设立佛教总会。予与寄禅和尚同到北京，住法源寺。寄公忽病，坐脱。予为料理丧事，扶柩至沪。在静安寺开佛教总会成立大会，及寄公追悼会毕，予领滇黔两省分会公文，及滇藏支会公文，准备回滇。李公印泉（根源）广书介绍函，与蔡松坡诸公，共为护法。

民国元年（1912），佛教会与大同会分立沪宁，各自所立规章制度多相互抵牾。诸山僧众对此两会也不承认。应僧众电请，虚劳抵沪，与寄禅和尚斡旋两会对峙之隙。随之，又赴南京谒孙中山先生，共商改订佛教会会章，取消以往各地自立之诸名目。另于上海静安寺筹组中华佛教总会。十月，北京政府有清查寺产、销毁佛像之议。为拯救佛教，经中华佛教总会（筹）决议，年底虚老随寄禅晋京。寄禅和尚坐脱于北京法源寺。次年（1913）元月，虚老晤袁世凯后，即扶寄禅灵柩返沪。抵护后，闻北京政府内务部核准《中华佛教总会章程》施行。四月，虚老作为云南僧伽代表，出席中华佛教总会成立大会暨第一次全国代表大会。后，参加寄禅和尚追悼会。会毕，携中华佛教会滇、黔、藏诸省公文回云南。抵昆明后，即于文昌宫成立滇省佛教分会，亲襄会务。又为佛教学校、布道团及医院的成立，多方筹划。

【是年大事】八月十九日（十月十日），民军首义于武昌，十一月下南京。