这，是佛菩萨爱众生的一种方式

佛如果不制戒人们是不是就没机会犯戒了？这要怎么理解呢？佛不是一成道就制戒了，《大智度论》中说佛成道后的最初十二年都没有制定戒律。如果那时候有人杀生了会不会有果报？是不是因为佛制戒了才会有果报？不是啊。

佛经中有这样一句话，如来出世是因缘生法，如来不出世亦因缘生法，性相常住。所以纵使佛法、三宝都不存在了，因果规律依然如故。佛陀以他的智慧能够详细地知道所有的因缘果报，佛陀因悲悯众生而制定戒律，佛陀制定戒律是大悲心的显现。

众生不知道轮回，不明了因果，故而犯错。众生不知道而佛知道，佛以悲心的缘故制定戒律，像引路人一样提醒我们哪里需要当心，告诉我们哪里需要停止，这就叫止持。让你停下来，你不停，就“卟咚”掉下去了 。

作为凡夫，我们除了有内在的烦恼，还有外显的无知，并且我们对行为的抉择也不明晰，所以佛陀把自己的智慧，用戒律的形式传递给我们，当我们守持戒律的时候就是在践行佛陀的教导。戒律是佛的身体，当我们持戒的时候佛陀圆满的身功德就显现在我们身上了。

持戒是自我保护，是佛菩萨爱众生的一种方式。佛陀亲自说过，在末法时代，若有人一日一夜清净受持一条戒律，其功德比正法五百年圆满受持戒律的功德都要大。

像最基本的三皈五戒，我们只要受持了，实践了，就代表处在佛教正法的状态中。正法的力量是不可思议的，它可以破恶，可以解冤，可以释结，可以令众生离苦得乐。

如果佛菩萨身口意的功德业是香的，众生的不净业就是臭的。作为佛弟子，就需要借佛的功德香来熏染自己，这就叫受持佛戒。

关于戒律，我们可以粗浅地这么理解，但事实上戒律里面包含的佛法太微妙了，戒定慧都一一具足了。虽然重点是戒，但也具足了定。当我们精准地抉择、把握的时候，这就是慧。戒不是目标，它是工具，生定发慧才是我们的目的。发了慧呢？慧又回过头来护戒，戒体因此能被回护得更加完美，会不断增上。受了戒，慢慢地我们的戒体会越来越清净，戒德会越来越丰满，戒品会越来越高，三者相互增上的。

大家学戒的时候要调柔地、谦卑地、惭愧地学，不要因为领悟了佛陀的教法而增长我们的有理嗔。这点一定要注意，这样我们才能走得远，才能不断地增上。要把所有的法都变成我们的资粮，让它滋养着我们在菩提道上越走越远。充满烦恼的人无论学什么都会让其变成烦恼，并且烦恼会不断炽盛，会促成不善的因缘。

众生是可以教育的，过失是可以遮止的，否则佛陀就不会出世了，也不会创立佛教了，佛法更不会传播到今天。法无定法，我们现在是业障深重的凡夫，但只要我们很乖巧地、如理如法地去修学，我们的福德就会增上，诸漏就会被遮止，功德就会不断地积累起来。

我第一次见师父时就感觉到他的修行炉火纯青。之后我跟随他十几年的所闻所见也证明了这点。师父讲法不是为了标榜，而是自然而然地流露。他是大法师，他能做得戒和尚，能做教授阿阇黎，能做羯磨阿阇黎，能做开堂大师父，还能做尊证阿阇黎。师父他老人家三藏具足，但是他并不会把这些当作知识教授给我们这些晚辈，他就静静地、默默地，但是在他身上如来教法一点都不欠缺的。

师父是受持《法华经》的，他有法华圆教的境界。圆教的境界里缺什么吗？不缺啊，一切都那么完美。他把佛陀的圆满教法和盘托出，毫无遗漏地都带给我们了，这是最殊胜的。