学会这种生活方式，解脱的果就会现前

龙树菩萨的《中论》，是把祂修行里面对佛法的理解写出来了。世间人拿到这本书如果直接去看，会觉得莫名其妙。但如果跟着龙树菩萨，那就不会莫名其妙了；如果你作为一个佛教徒，如理如法地生活，有仪式感地生活，你也不会莫名其妙。

只要我们有信仰，这样生活着，慢慢慢慢，你就会懂了。就像你一看王羲之的字，“哇，太难了！”要想学很难的。但如果你是王羲之的儿子，天天看你老爸怎么写的，那就差不多了。就像我爸他会修自行车，对别人来说修自行车很难的，但对于我来说好像没学过，也不用学，看着就会了。

学佛的人，你就在寺院里，天天听，天天听，慢慢你就会懂了。一个人类的文明，一种文化的现象，它是要来自于生活的。文化不能离开文化人，文化人不能离开生活，有信仰的人我们要有这个生活。正是因为有寺院这个平台，有修行的这种生活方式，才产生出了佛菩萨、祖师的这些了生脱死的成果。

曾经有一个人这样跟我说：“出家人修行得成就不是很简单吗，不是很自然吗，不是很正常吗？你是修行人啊，你最后修得这个成果不就是很自然的现象吗？并不奇特呀。”他讲的这个，我确确实实也这么认为，但同时也很惭愧。如果我们是一个真真实实的佛弟子，一个真真实实的修行人，那得到诸佛菩萨告诉我们的解脱果位，不是很正常吗？你如果行在因中，得这个结果就是很正常的。所以我们要问自己有没有行在真实的因地里。你要是有真实的因，必然有真实的果。

纵使有果，就是你开悟了，实际上也是很平凡的，很平淡的，不就是你有因吗？所以我看那些祖师的传记时，蛛丝马迹都看，特别重视他的因是什么因。往往看有殊胜成就的人，他在因地都是非常真实的。

我们学佛过程中，佛陀的神通，佛陀的不可思议威德，先不要看，先要看佛陀讲二十二年般若在讲什么。如果这些戒定慧三学你不去好好学，就想追求佛陀自在殊胜的威德，那怎么可能？我们虽然是佛弟子了，但我们还在跟自己的习气搏斗，内心里还有过去的业障习气，有此生先入为主的概念。一天二十四小时，绝大部分的时间都处在非法的状态，非法行的状态。佛法的正确知见不得现前，邪思邪行不得调伏，不得安住于诸佛的正法的慧见。这是很痛苦的。

所以修行人，要有修行的这种生活方式。你只有安住于一个佛子应有的戒定慧的见地里，解脱的果才会现前。