世出世间都要提高安全意识

《地藏十轮经》里讲沙门有四种：贤圣僧、近道僧、哑羊僧、无惭无愧僧。

虽然我们属于凡夫僧，但是佛陀讲过，凡夫僧也入贤圣僧福田的范畴。贤圣僧是总摄下面的。

就像我们学习天台宗的藏、通、别、圆四教，请问圆教是不是摄通教、别教和藏教？是的，藏教不往上摄的，但是它也属于圣教的一部分。下面的可能会不承认上面的，但是上面一定承认下面的。

在《地藏十轮经》里，佛陀曾亲自讲过最在意的有两个，一个是法，另一个就是僧。从诸天王一直到人间的国王、大臣，都不准呵骂出家人，无论谁见到出家人，哪怕这个出家人在你面前犯戒了，都不准你批评。

这是释迦佛陀护短吗？不是的，这是很有道理的，因为如果不这样的话，你会犯错的。所以见到出家人，只要恭敬就可以了，因为三宝都是解脱体，而我们凡夫都是轮回体。只要恭敬三宝，就会得解脱；如果随顺自己的分别念，就会轮回。

这不是一下就能理解的，我曾一遍一遍地读《地藏十轮经》，一遍一遍地思考。佛陀肯定是没错的，我们理解不了，这是我们自己的问题，所以要慢慢地积累资粮，慢慢地去思悟。

对佛，我们一定要百分之百地深信；对法也要深信；对僧要恭敬。对那些公认的比较好的、如法的僧人，不仅要恭敬，而且还要去亲近。

如果你学佛了，有很多佛学知识了，虽然觉得一些僧人不如法，但对他们的恭敬不能变。态度还是要端正，同时也要跟他们保持距离，佛陀说这叫“敬而远之”。这样的僧人就像螺蛳一样，表面看螺蛳壳一点没变，但是里面的肉臭掉了，所以不能靠近他，但是对僧团我们还是要保持敬意。

莲池大师是佛教界公认的八地菩萨，他在《竹窗随笔》里把世间的事都写得充满佛理，更不要说佛法了，想找他的缺点找不到的，八地菩萨怎么会有缺点？初地菩萨的见地就没有问题了，就能有效地传达如来的真实义了。二地是离垢地，持戒完全清净，不论小乘、大乘，一切都清净。如果一个菩萨到三地了，无论是他讲出的话，还是著书立说，都是没有问题的。

有的人虽然有大乘根性，但是大乘菩萨有五十二种阶位，不同位次的境界是不一样的。我们学了天台教理后就会知道，就是十地好了，通教、别教、圆教的菩萨又不一样，还有比这更细的。

我们佛弟子要把安全意识提上来。平时走路要有安全意识，开车要系安全带，坐公交车要扶好扶手。处处要有安全意识，因为人的生命是很脆弱的。

我们学习佛法了要知道，生命不仅是脆弱的，我们的业报身就像电流一样，是念念生灭的。至少要证到阿罗汉了，才能知道这种念念生灭的现象，一秒钟就有多少生灭。普通人是不知道这些的，总觉得自己活着，正是你的业报让你有自我存在感，实际上从科学的角度看，我们肉身的各个层面时刻都发生着变异。

学佛就是要把我们救到极乐世界，那里才是最安全的地方，是解脱的彼岸，生死轮回像苦海一样。佛陀做的就是这件事，把我们从不安全的地方——生死苦海里捞出来，救到极乐世界的彼岸。《法华经》里以三车来喻，小孩子在火宅里面，那是不安全的，佛陀种种劝喻，将他们置于安全之地。

实际上不仅去极乐世界是安全的，我们每天能活下来，都要谢天谢地谢菩萨，因为生命无常，死亡的因缘太多了。所以我们来这里不仅要求智慧，也要讲世间的安全，这样我们才有更多修行的机会。

《圆觉经》里讲，护法神曾向佛陀许诺，如果有人参悟圆觉的道理，他们不仅保护这个人的安全，跟他所有有缘的家亲眷属、亲戚朋友，都得护法神的保护，都会安全，这样他就不会分心。

为了让我们修行，佛菩萨、护法神尽心竭力。我师父讲过一句话：一个人修行了，护法菩萨就忙死了呀！大家相信不相信？这是不可思议的。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行