忏悔罪业最快捷的方法
REPENTANCE
《金光经》云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”
《毗奈耶经》云：“何者造罪业，善业可遮彼，如离云日月，照耀此世间。”
《地藏十轮经》云：“于我法中，有二种人，名无所犯。一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔。此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。”
《大乘如楞伽经•偈颂品第十之一》：“自性清净心，意等以为他，彼所积集业，杂染故有二。意等我烦恼，染污于净心，犹如彼净衣，而有诸垢染。如衣得离垢，亦如金出矿，衣金俱不坏，心离过亦然。”
今年安居期间，寺院的僧团在着重学习戒律。佛教界一直都提倡出家人要加强自身道风建设，这也是我们的修行守则。
佛法里最系统的就是戒律，戒律非常细致地规范了我们的行为准则。佛法得以传承到今天，在世间三千年绵延不断，就是因为这些教制。戒律、行为规范使佛法具有强大的生命力，让每一位佛弟子有戒可依。戒律是一种契约，佛陀用智慧来引领和教导我们，我们以虔诚的信仰追随佛陀，并向佛陀承诺：在佛的慈光护佑中我们不越雷池半步，如果有所毁犯，我们要心生惭愧，并虔诚地忏悔。
忏悔有很多种方法，比如实相忏，如果证悟了实相，那我们对过去的诸业，感受就会不一样。过去伤害别人造了业，当我们证悟实相的时候，我们偿还给他们的是什么？是觉醒，是觉悟。以前是仇敌的关系，当我们证悟实相了，我们跟他们的关系就发生了微妙的转变。当我们觉悟了，仇敌的关系就变成了觉悟的关系。
忏悔中最简单的方法是在组织、在僧团面前作对首忏，一忏悔马上得清净，这是最快捷的方法。目犍连尊者想要救母亲时，佛陀告诉他最好的方法就是供养僧众。供养僧众有什么样的果报呢？供养僧众能够满一切愿，得满愿报。无论是救度父母、祖先还是忏悔罪业，或是培植福田，现前僧团都是最快最直接的对境。
受戒也是一样，我们在组织面前受戒，不需要见相好就能得戒。如果自己在佛面前求戒，即使你的信心很大，也一定要有感应、见相好，自己有觉受，才算得戒。
如果一个地方暂时没有僧宝，人们想皈依要怎么办呢？佛陀曾经讲过，可以先在佛面前自誓皈依，当僧宝现前的时候，要到僧宝面前再次请僧宝为你证明，这样才能确保你准确无误地得到三皈体。
如果我们的行为违犯了佛陀制定的戒律，那我们是有罪的。为什么佛陀要制定戒律呢？不制定我们不就不犯了嘛？这个是很粗糙、很低级的一个问题，但实际上它非常具有代表性。即使佛陀没有制定戒律，我们如果去做那些事的话，也是有罪的，这是它的本质决定的。
如果你对一个人恶口辱骂，他会生烦恼，会骂回来，甚至会打回来，这个恶业就在那里。即使他忍了，他心里可能还在想：君子报仇，十年不晚。你身口意的恶业如果给别人造成了痛苦，都是会有果报的，它本身就属于一种业，这是这种行为自身决定的，不会因为佛有没有制戒而改变。佛经中有这样一句话，如来出世因缘生法，如来不出世亦因缘生法，性相常住。所以纵使佛法、三宝都不存在了，因果规律依然如故。
不论受戒与否，若犯之,未来必定受报；因其自性就是罪行，这叫性戒。佛陀智慧圆满，为了遮止我们，他给我们制定了戒律，让我们不要去违犯，这就像给我们装了防护栏和保险带。你看“戒”那个字两个木桩一个横栅，像一个栏杆，然后上面一个戈字，像卫兵把守门口。能够看到，能够警惕，同时又可以遮止，“戒”字从象形意义上来说，具有这种含义。
戒是佛陀智慧和慈悲的体现，也是我们人类文明的重要组成部分。不论是规章制度还是行为准则，都是为了保护我们的。我们在佛面前承诺过了，受过戒了，如果我们遇到对境的时候犯戒了，那我们就有两重的罪业。除了这种行为本身的罪业，同时还有佛制罪。受佛戒后违背戒律而造下的罪业叫佛制罪。
这就像社会上的执法人员犯法一样，知法犯法，罪加一等。因为他不仅违反了其所在组织的纪律，他还触犯了国家法律，他有双重的罪过，因此他可能会受到比普通人更加严重的惩罚。
我们佛弟子也是这样的，佛弟子是一种特殊的身份。通过听经闻法，我们会形成一种自觉，从而愿意在佛面前秉受这些戒律。如果达到了这些行为标准，那么我们不仅不会产生世间的过失和恶业，同时我们又进入了佛法无漏的系统。
一个世间的好人如果不作恶，他就不会产生相应的罪业，但这并不能使其解脱。即使他奉行诸善，做了很多世间的善事，但是这些善业不是无漏业，不能令他解脱。佛弟子就不一样了，受五戒时当师父问“尽形寿不杀生，汝能持否”，“能持”，只要这么一回答，不仅有这一条戒律保护着我们，让我不做这方面的行为，不产生这方面的恶业；同时因为我们向佛陀许立下誓言，承诺了我们要保护生命，不伤害生命，这个承诺和这条戒律的戒体是属于无漏业的，是可以让我们解脱的。
我们受了五戒的佛弟子跟一个世间人，做相同的行为会有不同的结果。世间人如果不杀生，他的生命会相对清净，会产生好的果报，他会快乐、富贵、健康，这叫“善有乐报，恶有苦报”，但这种行为并不是无漏业，得到的乐报也是轮回的一部分。
如果是佛弟子持戒不杀生那就不一样了。我们佛弟子受了佛的戒，佛戒是无漏业，具有坚固的体性，所以我们比喻戒体是金刚宝戒。它不同于普通的色法，一般的色法是有漏法、可坏法、不坚固法，但是戒体是无表色法。这个无表色它是坚固的，是无漏的，是可以通达彼岸的。
——三参法师
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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