佛法上一字之差，会落什么因果？

（百丈怀海）师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：“汝是何人？”老人曰：“某非人也。于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧津送。”师令维那白椎告众，食后送亡僧。大众聚议，一众皆安，涅槃堂又无病人，何故如是？食后师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

——《五灯会元》卷第三

大修行人落因果吗？“因果”两个字囊括了世出世间一切法则，就是解脱也是有因果的。大修行人了生脱死，就有了生脱死的因和了生脱死的果。生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。怎么能说不落呢？

大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也是属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。了生脱死有了生脱死的因果。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆都有它的因、它的果。因果是普遍的。

这些道理不是很深的，虽然是老和尚，但他没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是要回答错的。就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。

到这一世遇到百丈禅师在百丈山开堂讲法，这狐狸就求百丈禅师为它转语。

转语，就是转这一句错误的话的因果。于是百丈禅师就说：“那你把那个问题再提出来问我吧。”他就把原话再搬出来：“大修行人还落因果否？”这时百丈禅师就回答了两个字：不昧。“不昧”和“不落”，差一个字，实际上就不一样了。

佛法上的一字之差，有什么区别，会落什么因果，不听经闻法就不会知道。所以每天都要珍惜，用惭愧心听。

有这样的心态，我们就不会轻慢法、轻慢说法场合、轻慢说法者，就不会犯错。然后一句一句法语，就既能消除业障，又能让我们提前成佛。

——三参法师古文殊寺

无垢清净光 慧日破诸暗

能伏灾风火 普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行