圆瑛法师(1878-1953)
中国近代佛教领袖,1929年与太虚共同发起成立中国佛教会,并连续数届当选主席,法师一生为团结全国佛教徒、促进和平作出了巨大贡献。1953年中国佛教协会成立,被推选为第一任会长。
修净土法门
应具何种条件而得往生?
我佛释迦说一卷《阿弥陀经》,就说此信、愿、行三字。经中正宗分,初广说依正庄严以启信;《经》云:“七重栏楯,七重罗网,七重行树,七宝池,八功德水,七宝楼阁,四色莲华,天乐鸣空,众鸟说法,微风吹动宝树罗网,皆演法音,闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。”此乃依报庄严。
“舍利弗于汝意云何”下说阿弥陀佛,光明无量,寿命及其人民无量无边,罗汉菩萨,其数甚多,众生生者,皆是阿鞞跋致(此云不退转地),即初生彼国者,亦得圆证三不退:一位不退、二行不退、三念不退,其中补处菩萨甚多,此乃正报庄严。广赞依正庄严者,是欲令众生信有西方极乐弥陀慈父也。
次特劝应求往生以发愿。《经》云:“若有众生,闻是说者,应当发愿,愿生彼国。”此特劝发愿者,以信无愿为虚信,既信西方弥陀,现在说法,必须发愿求生,亲觐慈尊,亲闻妙法也。
三正示执持名号以立行(念佛即是净行)。《经》云:“若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,一日乃至七日,一心不乱。”此乃正示持名念佛也。
具此三种资粮,往生西方,如操左券。当知往生与否,全凭信、愿之有无,品位高下,乃在持名之勤惰,故信须深信,愿当切愿,行贵实行也。
——摘自《念佛法门》
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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