这样子念佛，能消八十亿劫生死重罪

天台宗里说，一念必落一法界。我们要落什么法界？佛法界。

只有以圆教的见，才会落于佛法界。只有圆教的见，才能圆伏五住惑。为什么？因为在圆教的见面前，三界一切所显都本来无性。以圆教的见任举一法，都是法界。

明白圆教的见之后，如果再念阿弥陀佛，就句句与佛的本怀相应。这样子念佛，一念消八十亿劫生死重罪，不消而消。念念增进，一切惑业、见思烦恼不断而断，这才叫“不假方便、自得心开”。有了这个见，没有第二个见，这就叫不二法门。

请问有了这样的见，自己念佛有没有把握？带众生念佛有没有把握？带一个、十个、一千个、一万个，有没有能力？就有。因为这个见伟大，所以入百千万人中也不以为多。

有了这样的圆性的功德力，不怖、不疑、不怯弱，这样的人，可以自度度人。以法自利，以法利他；以法为师，以法师他。这就叫法师。

《法华经•法师品》里，佛陀说，“若有恶人以不善心，于一劫中现于佛前常毁骂佛，其罪尚轻。若人以一恶言，毁呰在家出家读诵《法华经》者，其罪甚重。”

《法师品》里的法师，就是指具足了圆教见地的人。这样的人，登如来座，着如来衣，入如来室，在禅宗里也可以名“涅槃妙心”，也叫“正法眼藏”。

佛、法、僧，这个法是什么法？大乘圆教的法。正因为是大乘圆教的法，所以以这样的智慧，可以发慈悲来摄受一切众生，把众生摄入圆位。

越是苦难的众生，越需要佛法不可思议的威德才能超越，才能究竟利乐。所以具有圆教智慧的人，不仅仅自己能在圆位当中显现“证初住时，即具一切诸位功德”，甚至以圆教的见也能摄有缘众生，“行布不碍圆融”。否则于末法时代，怎么会显现正法的功德？这世间还有三宝存在，都是从佛圆融无碍的功德里显现出来的。

菩萨以圆教的见，不仅圆自在庄严，而且在事业上圆建立众生。

圆自在庄严是国土自在庄严，圆建立众生是善巧方便地广度一切众生，这也通《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。诸菩萨万行，“万行”就是圆自在庄严、圆建立众生。靠什么呢？就靠“首楞严”究竟坚固的见。

这个究竟坚固的见，既是“大佛顶首”佛的见，也是一切菩萨万行所依止的圆伏、圆信、圆断、圆行、圆位。

所以当智者大师证得圆见的时候，他的师父慧思大师说：你可以广说教法、广度众生了。天台宗里叫大开圆解，开圆解方能讲经说法，方能度众生。

《金刚经》里问，“应云何住，云何降伏其心？”同样是托钵乞食、敷座而坐，佛是依什么而安住的呢？就是圆教的见。以圆教的见，就能入般若正理。