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《天台宗纲要》学记第二十六课

就像我们念阿弥陀佛，“南无阿弥陀佛”什么意思？不知道，唯佛与佛方能究竟了知。但你别分心，就缘着这个念。

中观的内容，哪怕不打妄想地念，也不知道它的意思，但实际上特别消业障、破我执。皈依这个法，你就会得清净，就好像世间人梳头发一样，乱乱的头发经梳子一梳，就变得直溜了、干净了。这个法就是这样。

通过这个表我们能看到，别教菩萨所证得的“谛”，虽然跟圆教不同，但有跟圆教相同的属性。圆教的智慧里，也有能跟别教接轨的地方。

藏通别圆的七种二谛、五种三谛，实际上是有逻辑性的。藏教只有实有二谛，俗谛是实有，真谛是实有灭，就是说，藏教的人看一切都是实有性的，凡夫就是凡夫，圣人，那就是凡夫性灭，已经转凡成圣的了。

到通教的时候，俗谛和真谛就不一样了。俗谛是幻有，真谛是幻有即空。再到别教的显中二谛、圆教的不思议二谛，这样一对比，智慧增长的逻辑就出来了。

别教的三谛，还没有圆教那样圆妙。别三谛里，俗谛只是幻有。但能证到俗谛的幻有也了不得了。比如我们眼前有一朵花，从别教来说，这个花就是花，但是这个花也是幻有的、微妙不可思议的。

如果明白这个道理，那放蒙山的时候是不是就有用了？眼前的一朵花，一观想，就会变出很多朵花；一粒米，通过观想也可以变出很多米。这就像复制功能一样，懂得这个道理，“复制”起来是很快的。

到了圆教的俗谛，同样观一朵花，那不仅仅是数量多，而且一切法趣俗。就是不仅可以观出很多花，也可以在不同法趣的境界面前都呈现出很多花，实际上维度又不一样了。

空、假、中三观，对于中来说，空、假只是方便，是递进的垫脚石。以别教的智慧能够从空入假，又能够从空、假观的方便，亲见中谛的不思议理性。见地愈高、智慧愈高，你的因就愈殊胜。因愈殊胜，果就愈殊胜。

第三章、别教

（三）别教的道理

丙、不思议六度、十度

丁、显中二谛

戊、圆入别二谛

己、别三谛

庚、圆入别三谛

（四）别教的因果

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

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