敦煌本《六祖坛经》·南宗顿教最上大乘坛经（七）

大师往漕溪山，韶﹑广二州行化四十余年。若论门人，僧之与俗，约有三五千人，说不可尽；若论宗旨，传授《坛经》，以此为依约。若不得《坛经》，即无禀授。须知法处年月日﹑姓名﹑遍（递）相付嘱：无《坛经》禀承，非南宗弟子也。未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终不免诤。但得法者，只劝修行，诤是胜负之心，与佛道违背。

世人尽传南宗能北秀，未知根本事由。且秀禅师愚南荆府堂当阳县玉泉寺住持修行，慧能大师于韶州城东三十五里漕溪山住，法即一宗，人有南北，因此便立南北。何以顿渐？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。

神秀师常见人说慧能法疾，直指见路。秀师遂唤门人僧志诚曰：“汝聪明多智。汝与吾至漕溪山，到慧能所礼拜，但听，莫言吾使汝来。所听得意旨，记取却来与吾说。看慧能见解，与吾谁疾迟。汝第一早来，勿令吾怪。”

志诚奉使欢喜，遂行。半月中间，即至漕溪山，见慧能和尚，礼拜即听，不言来处。志诚闻法，言下便悟，即契本心，起立即礼拜，白言：“和尚，弟子从玉泉寺来。秀师处不得契悟。闻和尚说，便契本心。和尚慈悲，愿当教示。”

慧大师曰：“汝从彼来，应是细作。”

志诚曰：“不是。”

六祖曰：“何以不是？”

志诚曰：“未说时即是，说了即不是。”

六祖言：“烦恼即是菩提，亦复如是。”

大师谓志诚曰：“吾闻汝禅师教人唯传戒﹑定﹑慧，汝和尚教人戒﹑定﹑慧如何？当谓吾说。”

志诚曰：“秀和尚言戒﹑定﹑慧：诸恶不作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。此即名为戒﹑定﹑慧。彼作如是说，不知和尚所见如何？”

慧能和尚答曰：“此说不可思议，慧能所见又别。”

志诚曰：“何以别？”

慧能答曰：“见有迟疾。”

志诚请和尚说所见戒﹑定﹑慧。

大师言：“如汝听吾说，看吾所见处：心地无非是自性戒，心地无乱是自性定，心地无痴自性慧。”

大师言：“汝师戒﹑定﹑慧劝小根善人，吾戒﹑定﹑慧劝上智人，得吾自性。亦不立戒﹑定﹑慧。”

志诚曰：“请大师说不立如何？”

大师言：“自性无非﹑无乱﹑无痴，念念般若观照。常离法相，有核可立？自性顿修，立有渐次，所以不立。”

志诚礼拜，便不离漕溪山，即为门人，不离大师左右。

又有一僧名法达，常诵《妙法莲华经》七年，心迷不知正法之处。来至漕溪山礼拜，问大师言：“弟子常诵《妙法华经》七年，心迷不知正法之处，经上有疑，大师智慧广大，愿为除疑。”

大师言：“法达，法即甚达，汝心不达，经上无疑，汝心自邪，而求正法；吾心正定，即是持经。吾一生以来，不识文字，汝将《法华经》来，对吾读一遍，吾闻即知。”

法达取经到，对大师读一遍。六祖闻已，即识佛意，便与法达说《法华经》。

六祖言：“法达，《法华经》无多语，七卷进士譬喻因缘。如来广说三乘，只为世人根钝；经文分明，无有余乘，唯有一佛乘。”

大言师：“法达，汝听一佛乘，莫求二佛乘，迷却汝性。经中何处是一佛乘？经云：“诸佛世尊，唯以一大是因缘故，出现于世。”以上十六字是正法。此法如何解？此法如何修？汝听吾说。人心不思，本源空寂，离却邪见，即大事因缘。内外不迷，即离两边。外迷着相，内迷着空，于相离相，于空离空，即是不迷。若吾（悟）此法，一念心开。出现于世，心开何物？开佛知见。佛犹觉也，分为四门，开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。开﹑示﹑悟﹑入，向一处入，即觉知见。见自本性，即得出世。”

大师言：“法达，此事（是）《法华经》一乘法。向下分三，为迷人故，汝但依一佛乘。”

大师言：“法达，心行转《法华》，不行《法华》转；心正转《法华》，心邪《法华》转；开佛知见转《法华》，开众生知见被《法华》转。”

大师言：“努力依法修行，即是转经。”

法达一闻，言下大悟。涕泪悲泣，白言“和尚，时未曾转《法华》，七年被《法华》转。已后转《法华》，念念修行佛行。”

大师言：“即佛行是佛。”其实听人无不悟者。

时又有一僧明智常，来漕溪山礼拜和尚，问四乘法义。智常问和尚曰：“佛说三乘，又言最上乘，弟子不解，望为开示。”

慧能大师言：“汝自身心见，莫着外法相；元无四乘法，人心量四等。法有四乘，见闻读诵是小乘，悟〔法〕解义是中乘，依法修行是大乘。万法尽通，万行俱备，一切不离，但离法相，作无所得，是最上乘。最上乘是最上行义，不在口诤。汝须自修，莫问吾也。”

又有一僧名神会，南杨人也，至漕溪山礼拜，问言：“和尚坐禅，见不见？”

大师起，把打神会三下，却问神会：

“吾打汝，痛不痛？”

神会答言：“亦痛亦不痛。”

六祖言曰：“吾亦见，亦不见。”

神会又问大师：“何以亦见，亦不见？”

大师言：“吾亦见，常见自过患，故云亦见；亦不见者，不见天地人过罪，所以亦见亦不见也。汝亦痛亦不痛如何？”

神会答曰：“若不同，即同无情木石；若痛，即同凡夫，即起于恨。”

大师言：“神会向前：见不见是两边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢来弄人！”

神会礼拜，更不敢言。

大师言：“汝心迷不见，问善知识觅路。汝心悟自见，依法修行。汝自迷不见自心，却来问慧能见否？吾不自知，汝觅不得。汝若自见，代得吾迷？何不自修，问吾见否？”

神会作礼，便为门人，不离漕溪山中，常在左右。