阅藏即是直接聆听佛陀的教导

《大乘庄严论》有云：“诸菩萨于大乘法有十种正行：一书写、二供养、三流传、四听受、五转读、六教他、七习诵、八解脱、九思择、十修习。此十正行能生无量功德。”

经为佛语，阅藏即是直接聆听佛陀的教导，犹如时空再现这些远去的法音，使一代圣教悉数熏入八识田中，是直接闻思佛陀教言的学修方式。

其中，览诵大藏经自古稀有难得，殊胜之处不可胜数。

经中说，读一部《金刚经》，其功德胜过初日分以恒河沙身布施，中日分以恒河沙身布施，后日分以恒河沙身布施，如是无量百千万亿劫身布施，其福胜彼；

读一部《妙法莲华经》，其功德胜过初日分以恒河沙身布施，中日分以恒河沙身布施，后日分以恒河沙身布施，如是无量百千万亿劫身布施，其福胜彼；

而《大藏经》总集佛陀三乘教法、一切诸佛名号，读诵功德更是非同一般。

《付法藏经》云：“佛言，一切众生欲出三界生死大海，必假法船方得度脱，法为清凉除烦恼热，法是妙药能愈结病，法是众生真善知识，作大利益济诸苦恼。

所以然者，一切众生，志性无定，随所染习，近善则善，近恶则恶，若近恶友便造恶业，流转生死无有边际，若近善友起信敬心，听受妙法必能令离三涂苦恼。”

其实，不仅是说法、闻法、诵经之人得大利益，乃至其音声都可以惠及众生。

往昔佛在世时，到瞻婆罗国迦罗池边为众说法，时彼池中有其一蛤，闻佛池边说法之声，即从池出入草根下听佛说法。

时有一人持杖放牛，见佛在坐为众说法，即往佛所欲闻法故，以杖刺地误著蛤头，即便命终生忉利天，以福报故宫殿纵广十二由旬，与诸天女娱乐受乐，神通光明相好无比照彻此间。

《佛说坚意经》中，“佛告阿难：其有好心善意之人，闻佛明法，一心而听，能一日可；不能一日，半日可；不能半日，一时可；不能一时，半时可；不能半时，须臾可；其福不可量、不可訾也。”

即使当下对经文意思理解还未通达，但只要坚持，如古语有云“读书百遍其义自见”，都将渐渐开启慧心，无论是自己念诵，还是促成他人读诵，甚至是偶尔经过“旁听”到的众生收获的功德意义都很大，对于自身消业培福开智慧更有不可思议的作用！

藕益大师：“不阅三藏，则智眼必昧。阅藏法会能开启法身德、般若德、解脱德三德密藏，是成佛之基。”

佛曰，法长养一切众生的法身慧命，众生将因此而成道，所以，经典是一切菩萨乃至佛的母亲，像妈妈一样，出生一切诸佛。”

                               ——三参法师

听经闻法是修行的基础，而如何诵经也是每位诵读者所关心的，在此特列举注意事项：

1. 诵经前要将双手洗净，当日不可食荤腥，不吃洋葱、葱、蒜、韭菜、香菜和气味辛臭的食物，且避免饮酒，如不慎已入口，须刷牙漱口，待气味散尽再诵经。

 2. 不能将经典置于床上及不净处，平时供奉要放在佛像的上面。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。

3.摆放经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之，不可跨越其上。传递佛经，尽量双手持经，不可抛接。

4.诵经所在处若有佛像，先礼佛三拜；若无佛像，则以双手持经书高举至齐眉处。

  5. 礼佛后，盘腿合掌，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。可称念“南无本师释迦牟尼佛”圣号三遍及开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，之后开始诵经。

6.诵经时，除双脚不可交叉、翘脚外，也不可边诵经边吃东西，更不能躺卧在床榻沙发上诵经。不能以指沾唾液来翻阅，不能在经卷上涂抹。 

7.诵经时有人造访或问话时，不能对着经典谈论世俗、散心杂话，可以合掌答礼，或先将经典合起再回应对方。

8.诵经中若想咳嗽需以袖掩口。中途不诵时，当以书签记之，不可直接折叠经页。

印光大师说，三宝门中以恭敬心来得福，恭敬心能够灭罪，让我们这个法器得以干净。诵经时，除了外在的环境，内心具备惭愧心和恭敬心也是很重要的。