所有善良都会以这种形式回馈到自身

佛教里特别讲到一个人离世时的状态，四大次序湮灭。一个人如果了解这些，当发生在自己身上的时候，就知道我快走了，该做好准备了。

神识一旦脱离肉体，呼吸一停，一进入闷绝位，内在光明就开始现前了，那就是法界光明，法界光明只要一融进去好了，就解脱了。但是如果不认识，法界光明向你放光，你没准备好，也不会跟祂走的，也许你还会沮丧：“怎么没人救我，我还不想死”，你还挣扎着，就会错失特别多的机会。

真理的光明把祂人格化也称为佛光。从普遍上来说，每一个众生都有份、都平等，都会有的，谁也剥夺不掉，也称为法性的光明。从人格上讲祂也是佛的光明，祂具有选择性、关爱性，祂里面有一种慈悲和救度。

西方研究濒临死亡的事件，那么多案例都有共同的描述。一个人越善良，善业越大，法性的光停留、出现的时间就越长，让你去经历祂。一个造了很多罪业的人，他的光就起现得就很快，一闪就没了，然后接下来就是那种牵引堕落的光。

这就是人要戒恶修善的原因。像九华山有位老和尚讲的一样“好人好自己，坏人坏自己”。当你有一颗悲悯的心、柔软的心、宽容的心，所有这些心态都是你生命的足迹，都是你给自己的礼物。不要以为给别人十块钱是施舍，你能够施舍、能够悲悯众生的心，是你的无价之宝。有可能你给别人那一张钱是假钞，对方还用不了，但是你布施的这颗心是黄金一样的，你会受用到的。

所以不要觉得被骗了，不要被外在的黑暗打倒，不要放弃自己。做一个好人没有其他理由，所有的好都是自己的回报。这要找到一种信心，你以为好人是你对别人好，实际上好人是对自己好。戒恶，就是对自己的拯救；修善，就是给自己的礼物，一切都会回报到你的生命里。

如果我们不懂得这个道理，你会觉得被利用、被欺骗了，进而放弃自己的善。所以要从理性上把一个人天然的、本然的、主观的善，升华成理性的、坚定的、不退转的善，要拥有这样一种善的自信。