圆音未散，法宴重现，重温那些疏解心灵的法语妙言

释昌峰

圣佛寺的释昌峰法师，1980年出生，2008年出家，2012年受戒，现任寺院住持，法师宣讲的主题是“如何认识因果”。

法师称慈悲是佛教最重要的核心理念之一，也是佛教本质的精神。慈是给予众生快乐，悲是拔除众生的痛苦。真正的慈悲，庄严温暖而又深厚，它来自于对生命实相的洞见与悲悯。既具备开放、接纳和包容的无尽胸怀，也充满宁静从容的力量与信心。慈悲是在善待自己的基础上去善待对方，它其实来源于最平凡、最普通的一个事实——每位众生都渴望快乐与害怕痛苦。只要经常能意识到这个事实，慈悲就可以很自然地呈现出来；我们就能在善待自己的基础上去善待对方，就能理解别人，就可以在沟通的基础上找到更好的解决办法。

法师认为，慈悲并不难，难的是我们心里的烦恼、欲望和想法遮盖了我们的慈悲。所以我们平时要修习慈悲心来不断强化我们的生命品质。慈悲实际上包含了四种心灵品质，也即所谓的四无量心——慈、悲、喜、舍，需要深入完整系统地修习。修习每一种心灵品质，一定要从选择一个最合适的对象开始，源源不断地观想，源源不断地发送，就会源源不断地生起，然后再源源不断地散播、付出。

释真圆

向阳寺的释真圆法师,1969年生，1995年出家，2007年受戒，现任寺院住持、山西省佛教协会常务理事、忻州市佛教协会理事，法师宣讲的主题是“如何安顿身心”。

法师称佛学本意微妙精深，只能意会不能言说，一切唯心别无他论。佛说一切法都是在说心，凡是与心无关的说教都是表象，都是虚假的妄语，都不是佛教的核心本意。

同样的内容，觉悟深刻的人可能会觉得很普通，觉悟浅薄的人可能又听不懂。正如圆满的思想是学佛人自己领悟的东西，是冷热自知的，是内心感受得到却无法用言语说清的东西。因为懂得的就是懂得了，不懂的说得天花乱坠他还是不理解。

我们只有在实际生活当中踏踏实实地做眼前该做的每一件事，内心不分别、不执着、不妄想，心中生起的是不生不灭、不垢不净、不增不减、不思善不思恶这样的真心。而且还需要时时地观照，刻刻不离，真能如此修行的人，我想你就是在安顿身心，你就是真正的佛门中人。

释灵云

愿成寺的释灵云法师，1995年生，2012年出家，2015年受戒，曾经担任藏主、殿主、侍者、监学，现任愿成寺会计，法师援引经典从两个部分对“如何依教修学”做了阐述：

第一是学戒持戒，令无缺犯。关于戒律的重要性，法师结合自身的学修体验说，戒律最明显的作用在于明辨是非，抉择善恶。人的一生都是一堆选择题，我们念念之间都在做选择，每个人都要为自己的抉择负责，那怎么样才能知道我们的抉择是对的还是错的呢，最好的镜子就是戒律。通过戒律这一面镜子，我们就能知道自己身口意三业，身业所作的、口业所说的、意业所想的，到底是对是错。

其次，有了学戒、持戒的基础，进一步就要对治内心当中的种种烦恼。每一位都想离开痛苦，首先要了知这些痛苦的来源，痛苦从内心深处对外在境界的贪著中来。佛让我们在座的每一位佛弟子修习知足、修习少欲。对拥有的一切感到满足，不羡慕、不攀比、不虚荣，便是知足。做到了少欲知足，你的内心自然就减少了很多不必要的烦恼，少了很多虚妄的追求，然后以此为基础，你再修习种种法门，现世道业决定可成。

释本新（女）

来自广慈庵的释本新法师，1967年生，1999年出家，2005年受戒，现任广慈庵住持，法师以浓缩了智慧精华的《心经》为依据，向大众宣讲了“如何安顿身心”。

法师称所谓心安则身安，身安则道隆，因此调身之前先要调心，心若调伏，身也就跟着调伏了。

法师称“行般若波罗蜜多时”和“行深般若波罗蜜多时”是有区别的，行般若波罗蜜多时，是指把握当下的，是初级的。行深般若波罗蜜多时是进入禅定状态，进入了般若三昧，一进入般若三昧就照见，色受想行识都是空的，照见五蕴皆空，自然也就度尽一切苦厄了，烦恼都不存在了，心才能平静自如。

快乐来源于我们对心的认知，它是万物的主宰，涵包无量法界，心生种种法生，心灭则种种法灭，万物只是心的影子而已。苦是我们对无明的执着，对事物的错误思想、错误见解所造的因。

一切都是因缘和合而成，能够做到不取于相，如如不动，所以能够即见真如实相，实相者即是我们个个本具的真心，迷了他便为众生，悟了他是诸佛菩萨。迷者生死无尽，悟者究竟解脱，如是我们能主宰自己的心念，我们的身心也自然得以安顿，所以调伏身心的方法就是从每一念的观照中，恶念不生，善念增上，再觉照每一念的本质都是无我无自性的，这样身心自然得以调伏，当下清净。