五台山有一个特殊的修福方法

善财童子本身是有大福报的，一出生，家里的地自然裂开，里面涌现出种种的珍宝。但等他长到七八岁时，又经历了人生的悲苦，父母亲生病，家里陷入贫穷。这时候他就开始苦苦地思考怎样才能解脱这些苦难。

开始思考生命这个课题，实际上是将福报提升到了更高的层次——由世间有漏的福报升华到了法的福报，将世间的财富变成为七圣财。信、戒、惭、愧、闻、施、慧，这七圣财才是生命真正的财富。既有世间的福报，又有出世间的圣法财的内在品格，具备了这些资粮，善财童子才能在福城东遇到文殊菩萨。

在大乘佛教里，“东”属于金刚部，代表发起菩提心和证悟空性的初发地。菩提心如月，升起于东山之顶。但在其他乘里，“东”也指圣法财生起的地方。所以善财童子在福城东遇到尊贵的文殊菩萨后，就虔诚地请求菩萨为他解答“如何了生脱死、如何克服生老病死的苦难”这些疑惑，并且在文殊菩萨的加被下证悟了根本智。

所谓根本智，就是一切圣贤同体，一切圣贤同一金刚见地。但《金刚经》里又说，一切圣贤皆以无为法而有差别。根本智相同，他们的差别智又体现在哪里呢？体现在面对每一个众生不同的根基、不同的环境、不同的业时，菩萨体悟到的空性所起的妙用是不同的，这叫“妙用无方”。佛菩萨为什么是千百亿化身，就是这个道理。

我们来复建文殊寺的过程，就是一个把我们世间的福报——人力、物力、财力转化为七圣财的福报的一个过程。有了七圣财的基础之后，我们就能面见文殊菩萨，亲证般若空性的智慧；有了这个智慧之后，你再看天下的菩萨，就能看得懂了。

文殊菩萨启发善财童子的根本智，就是一切诸佛共有的智慧体。念这个根本智就是念佛，念佛就是念根本智。所以才会有五十三参里从最初是念佛，到最终还是念佛。